حسن: رواه الترمذي (2801) عن القاسم بن دينار الكوفي، حدَّثنا مصعب بن المقدام، عن الحسن بن صالح، عن ليث بن أبي سُليم، عن عطاء، عن جابر فذكره.

قال الترمذي: ((حسن غريب، لا نعرفه من حديث طاوس عن جابر إلاَّ من هذا الوجه. قال محمد بن إسماعيل: ليث بن أبي سُلَيم صدوق وربَّما يهم في الشيء. وقال محمد بن إسماعيل: قال أحمد بن حنبل: ليث لا يُفرح بحديثه، كان ليث يرفع أشياء لا يرفعها غيره؛ فلذلك ضعَّفوه)) انتهى.

قلت: ورواه الإمام أحمد (14651) من طريق ابن لهيعة، عن أبي الزبير، عن جابر، وزاد في آخره: ((ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يخلونَّ بامرأةٍ ليس معها ذو محرم منها؛ فإنَّ ثالثهما الشيطان)).

وابن لهيعة فيه كلام معروف، لكنه توبع.

رواه النسائي (400) وابن خزيمة (249) والحاكم (1/162) كلهم من طريق أبي الزبير، عن جابر مختصراً: ((من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلاَّ بمئزرٍ)). وقال الحاكم: ((صحيحٌ على شرط الشيخين)).

ورُوي نحوه عن عبدالله بن عمرو مرفوعاً: ((تُفتح لكم أرض الأعاجم، وستجدون فيها بيوتاً يقال لها: الحمامات، فلا يدخلها الرجال إلاَّ بإزارٍ، وامنعوا النساء أن يدخلنها إلاَّ مريضة أو نُفساء)) رواه أبو داود (4011) وابن ماجه (3748) كلاهما من طريق عبدالرحمن بن زياد بن أنعم الأفريقي، عن عبدالرحمن بن رافع، عن عبدالله بن عمرو فذكر الحديث. وعبدالرحمن بن زياد ضعيف، وشيخه عبدالرحمن بن رافع هو التنوخي قاضي إفريقيا قال البخاري: ((في أحاديثه مناكير)). وأطلق عليه الحافظ لفظ: ((ضعيف)).

وفي الباب أيضاً عن عائشة عند أبي داود (4009) والترمذي (2802) وفيه أبو عذرة، لا يُعرف. وقال الترمذي: إسناده ليس بذاك القائم.

وعن أبي أيوب الأنصاري عند ابن حبان (5568) وفيه مجاهيل.

وعن ابن عباس، رواه البزار (كشف الأستار- 319). والصواب أنَّه مرسلٌ.

وعن عمر بن الخطاب عند الإمام أحمد (125) وفيه قاص الأجناد لا يُعرف.

وعن أبي سعيد الخدري، رواه البزار ( كشف الأستار- 318) وفيه علي بن يزيد الألهاني ضعيف.

وفي الباب أحاديث أخرى أوردها الحافظ المنذري في ((الترغيب والترهيب)) ولم يصح منها إلا ما ذكرتُ.