حسن: رواه ابن حبان (6650) عن الحسن بن سفيان قال: حدثنا الحسن بن الصباح البزار قال: حدثنا إسماعيل بن عبد الكريم قال: أخبرني إبراهيم بن عقيل بن معقل، عن أبيه، عن وهب بن منبه، عن جابر بن عبد الله فذكره. وإسناده حسن ؛ فإن الحسن بن الصباح وإسماعيل بن عبد الكريم، وإبراهيم بن عقيل وأباه حسان الحديث.

وللحديث أسانيد أخرى عند أحمد (14718)، والبزار –كشف الأستار (3375)، وفيها مقال، ويقوي بعضها بعضا.

وظهر من هولاء الثلاثين:

1- صاحب اليمامة وهو: مسيلمة الكذاب، ظهر في زمن النبي صلى الله عليه وسلم، وقُتِلَ في خلافة أبي بكر رضى الله عنه.

2- وصاحب صنعاء وهو: الأسود العنسي ظهر في اليمن، وقُتِلَ قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، قتله فيروز الفارسي، وقد جاء في الصحيحين كما مرَّ في كتاب الرؤيا: «فأوّلتُهما وأنا بينهما صاحب صنعاء وصاحب اليمامة».

وأما ما جاء في الروايات الأخرى في الصحيحين وغيرهما: «يخرجان من بعدي» فكان أحدهما العنسي صاحب صنعاء، والآخر مسيلمة الكذاب صاحب اليمامة، فهو مدرج من كلام الراوي وإلا فقد قُتِلَ العنسي في آخر عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرض موته.

فمعنى «بعدي» أي في آخر حياتي.

3- أما صاحب حمير فلم أهتد إلى معرفته.

4- وطليحة بن خويلد ظهر في بني أسد بن خزيمة، وتاب طليحة، ومات على الإسلام في خلافة عمر بن الخطاب رضى الله عنه.

5- والمختار بن أبي عبيد الثقفي ظهر في أوّل خلافة ابن الزبير، وقُتِلَ.

6- والحارث الكذّاب خرج في خلافة عبد الملك بن مروان، وقُتِلَ.

7- والمرزا غلام أحمد القادياني ظهر في الهند، وصارت له شوكة، وتصدى له علماء الهند من جميع الطوائف، فأفتوا بكفره وأنه خارج عن الملة، وألفوا في الرد عليه مؤلفات نفيسة، وباهلَه العلامة ثناء الله الامرتسري على الموت، يعني الكذّاب منهما يموت في حياة صاحبه بمرض الهيضة (الكوليرا- وهو انطلاق البطن مع القيء بشدة)، فمات الكذّاب المتنبّي المرزا غلام أحمد عام 1908م بالمرض المذكور، وبقي العلامة ثناء الله الامرتسري بعده نحو أربعين سنة، فمات سنة 1948م.

وفي عام 1394هـ -1395هـ دعت رابطة العالم الإسلامي إلى مؤتمر للمنظمات الإسلامية في العالم، وا تخذ هذا المؤتمر قرارًا بالإجماع أن القاديانية بفرقتيها كلتيهما – اللاهورية والأحمدية- كفار، وبعد سنة ا تخذ البرلمان الباكستاني قرارًا مثله بالإجماع.

ومن أخطر ما قامت به هذه الفرقة الضالة في العصر الحاضر تحريفهم للقرآن الكريم وإخراجهم وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ (الأحزاب: ٤٠) منه، ثم ترجمته إلى اللغات الأوربية.

ومن النسوة: سجاح بنت الحارث بن سويد التميمية، ادّعت النبوة في أيام أبي بكر الصديق رضي الله عنه، وتزوّجت مسيلمة الكذاب، وَقِيلَ رَجَعَتْ إِلَى الْإِسْلَامِ بعد قتل مسيلمة الكذاب، وحسُنَ إسلامُها.

هؤلاء أشهر من ظهر من الكذابين ومدعي النبوة أثناء حياة النبي صلى الله عليه وسلم وبعد وفاته.

وهنا ينبغي التنبه لموضوع إنزال أحاديث علامات الساعة وغيرها على أشخاص معينين أو أحداث بعينها من الواقع الذ ي نعيش فيه، فلا ينبغي الاستعجال فيه، إلا إذا توفرت القرائن الواضحة على ذلك، فلا بأس بإنزاله حينئذ، كما فعلت أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما، كما جاء في صحيح مسلم (2545) عن أسماء أنها قالت مخاطبًا الحجاج بن يوسف الثقفي: حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن في ثقيف كذابًا ومبيرًا، فأما الكذاب فرأيناه ( يعني مختار الثقفي)، وأما المبير فلا إخالك إلا إياه، فقام عنها ولم يراجعها. (سبق تخريج الحديث في علامات النبوة التي تحققت).

وأما التكلف في إنزاله فيجب الاجتناب منه؛ لأنه قد يظهر بعده ما يناقضه، فيكون فيه تكذيب للحديث الصحيح.