صحيح: رواه مسلم في كتاب الفتن وأشراط السّاعة (2937) من طرق، منها: عن محمد بن مهران الرازي –واللفظ له-، عن الوليد بن مسلم، حدّثني عبدالرحمن بن يزيد بن جابر، حدّثني يحيى بن جابر الطّائيّ قاضي حمص، حدّثني عبدالرحمن بن جبير، عن أبيه جبير بن نُفير الحضرميّ، أنّه سمع النّواس بن سمعان الكلابي، فذكر الحديث.

ورواه عن علي بن حُجر السّعديّ، حدّثنا عبدالله بن عبدالرحمن بن يزيد بن جابر والوليد بن مسلم، قال ابن حُجر: دخل حديثُ أحدهما في حديث الآخر، عن عبدالرحمن بن يزيد بن جابر، بهذا الإسناد نحو ما ذكرنا، وزاد بعد قوله: ((لقد كان بهذه مرّة ماء)) : ((ثم يسيرون حتى ينتهوا إلى جبل الخمر، وهو جبل بيت المقدس، فيقولون: لقد قتلنا من في الأرض، هلمَّ فلنقتل من في السماء، فيرمون بنُشَّابهم إلى السّماء، فيردُّ الله عليهم نُشَّابَهم مخضوبة دماً)).

والنواس بن سمعان من ربيعة الكلابي، إن أباه سمعان بن خالد وفد على النبي فدعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم، وزوّجه أخته، فلما دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم تعوّذتْ منه فتركها وهي الكلابية.

قوله: ((إنْ يخرج وأنا فيكم فأنا حجيجه دونكم)) هذا يدل على أن النبي حذر من الدجال كما حذر الأنبياء السابقون، ثم أوحي إليه تفاصيل أخرى، وأنه يخرج قبل يوم القيامة ويقتله عيسى عليه السلام بعد النزول. قوله: ((قطط)) بفتحتين: شديد جعودة الشّعر، بعيد عن الجعودة المحبوبة. و((طافئة)) بالهمزة لا ضوء فيها، ورويتْ بغير الهمزة ومعناها: بارزة - أي مرتفعة عن محلّها.و((خلة)) أي يخرج من خلّة بين الشّام والعراق.و((عاث)) من العيث، وهو الفساد، أو الإسراع فيه. و((يا عباد الله اثبتوا)) أي على الإسلام، هذا من كلام النبيّ صلى الله عليه وسلم يحذّرهم من الفتنة، ويأمرهم بالثّبات على الإسلام.و((أربعون يومًا)) يساوي سنة وشهرين وأربعة عشر يومًا حسب أيامنا. والله قادر على كل شيء، و((سارحتُهم)) ماشيتُهم.

و((ذُراً)) بضم الذّال، جمع ذروة، وهي أعلى سنام البعير، وهو كناية عن السّمن.

و((وأمدّه خواصر)) جمع خاصرة، وهو كناية عن الشِّبع.و((جزلتين)) أي قطعتين.

و((رمية الغرض)) بالفتحتين - وهو الهدف، أي أن بُعد ما بين القطعتين يكون بقدر رمية السّهم إلى الهدف.

و((بين مهرودتين)) أي بين ثوبين شبيهين بالمصبوغ بالهرد، والهرد عرق معروف، وقيل: هو الثوب المصبوغ بالورس والزعفران، والمراد منه إظهار جماله في الملبس، فقوله: ((إذا خفض رأسه قطر منه الماء...)). كله كناية عن حسن سيّدنا عيسى عليه السّلام، فهو جميل في خلقته، وجميل في ملبسه، لا كما يصوّره النّصارى الدروشة ردئ الثياب، وأحياناً مغطياً السّوأتين فقط!.

و((عند باب لُدٍّ)) بضم اللاّم، وتشديد الدال، اسم جبل أو قرية بفلسطين، والآن مدينة قريبة من بيت المقدس.

و((لا يدان)) أي لا قوّة ولا قدرة.

و((نَغَفاً)) بالفتحتين - دود يكون في أنوف الإبل والغنم.

و((لا يكنّ)) أي لا يمنع من نزول الماء بيت المدر، والمدر هو: الطين الصلب.

و((الزّلَفَة)) هي مصانع الماء، وقيل: المرآة، وروي بالقاف كناية عن النّظافة.

و((الرّسْل)) بكسر الرّاء وسكون اللام - اللَّبن.

و((اللّقحة)) بفتح اللام وكسرها - النّاقة القريبة العهد بالولادة.

و((الفئام)) بالهمزة ككتاب: الجماعة الكثيرة.

و((الفخذ)) هو دون البطن، والبطن دون القبيلة.

و((يتهارجون)) أي يجامع الرجال النساء بحضرة الناس كما يفعل الحمير، والهرْج - بإسكان الراء -: الجماع، وفيه إشارة إلى شيوع الفساد والفواحش، وقد ثبت في الصحيح: ((لا تقوم الساعة إلا على شرار الناس)).

وقوله: ((عند المنارة البيضاء شرقي دمشق)). وفي رواية: ((ينـزل عيسى ببيت المقدس)). وفي رواية: ((بالأردن)). والأول أصحّ.

وقوله: ((يكون رأس الثور لأحدهم...)) إشارة إلى فقرهم، وفاقتهم لنفاد مؤنهم، وهم محاصرون بيأجوج ومأجوج.

وأما ما روي عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا تقوم الساعة حتى يمطر الناس مطرا، لا تكن منه بيوت المدر، ولا تكن منه إلا بيوت الشعر)) ففي متنه نكارة.

رواه أحمد (7564)، وصحّحه ابن حبان (6770) كلاهما من طرق عن حماد بن سلمة، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبي هريرة فذكره.

وظاهر إسناده الصحة، ولكنه مخالف لحديث النواس بن سمعان في قصة يأجوج ومأجوج: "ثم يرسل الله عليهم مطرا، لا يكنُّ منه بيت مدر ولا وبر، فيغسل الأرض حتى يتركها كالزلفة".