متفق عليه: رواه البخاري في المواقيت (527) واللفظ له، ومسلم في الإيمان (85) كلاهما من حديث شعبة، عن الوليد بن العَيْزَار أنه سمع أبا عمرو الشَيْباني يقول: حدثنا صاحب هذه الدار، وأشار إلى دار عبدالله بن مسعود فذكر الحديث.

وروى ابن مسعود هذا الحديث بلفظ آخر وهو قوله مرفوعاً: ((الصلاة في أول وقتها)) وهو من زيادة ثقات صحيح.

رواه ابن خزيمة (327) قال: حدثنا بندار بن بشَّار، حدثنا عثمان بن عمر، نا مالك بن مغول، عن الوليد بن العيزار، عن أبي عمرو الشيباني، عن عبدالله بن مسعود فذكره.

ورواه الحاكم في المستدرك (1/188) عن أبي عمرو عثمان بن أحمد بن عبدالله بن السماك -الثقة المأمون ببغداد- ثنا الحسن بن مكرم، ثنا عثمان بن عمر به ولفظه: ((الصلاة في أول وقتها)) قلت: ثم أي؟ قال: ((الجهاد في سبيل الله)) قلت: ثم أي؟ قال: ((برُّ الوالدين)) قال الحاكم: ((هذا حديثٌ يُعرف بهذا اللفظ بمحمد بن بشار بندار، عن عثمان بن عمر، وبندار من الحفاظ المتقنين الأثبات)).

ثم روى من جهة ابن خزيمة، عن بندار به مقتصراً على ذكر الصلاة في ((أول وقتها)). ثم قال: ((فقد صحت هذه اللفظة باتفاق الثقتين بندار بن بشار والحسن بن مكرم على روايتهما عن عثمان بن عمر، وهو صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، وله شواهد في هذا الباب. انتهى.

وأورده البيهقي في الخلافيات (1/522-523) ووافق على أنه على شرط البخاري ومسلم وقال: لأن رواته متفق على عدالتهم، والزيادة مقبولة عند الثقة عندهما، وعند الفقهاء إذا انضم إلى روايته ما يؤكدها.

ثم ذكر له متابعاً تبعاً للحاكم من طريق حجاج بن الشاعر، ثنا علي بن حفص المدائني، ثنا شعبة، عن الوليد بن العيزار، قال: سمعت أبا عمرو الشيباني، قال: حدثنا صاحب هذه الدار -وأشار إلى دار عبدالله بن مسعود ولم يسمه فذكر الحديث، وفيه: ((الصلاة في أول وقتها)).

قال الحاكم: ((وقد روى هذا الحديث جماعة عن شعبة، ولم يذكر هذه اللفظةَ غير حجاج بن الشاعر، عن علي بن حفص، وحجاج حافظ ثقة، وقد احتج مسلم بعلي بن حفص المدائني)). وتبعه البيهقي وقال: ((والباقون متفق على ثقتهم)).

ثم ذكر البيهقي اللفظ المخرج في الصحيحين بأنه ((الصلاة لوقتها)).

وحديث حجاج بن الشاعر أخرجه الدارقطني (1/246) عن الحسين بن إسماعيل، عن حجاج بن الشاعر به وذكر فيه: ((الصلاة في أول وقتها)).

وأما الشواهد التي أوردها البيهقي من ابن عمر ((الصلاة في أول وقتها)) ففيه يعقوب بن الوليد قال الحاكم: هذا شيخ من أهل المدينة سكن بغداد وليس من شرط هذا الكتاب إلا أنه شاهد عن عبيدالله. انتهى.

وتعقبه الذهبي فقال: يعقوب كذَّاب.

قلت: حديث ابن عمر رواه أيضاً الترمذي (172) عن أحمد بن منيع، ثنا يعقوب بن الوليد المدني، عن عبدالله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعاً: ((الوقت الأول من الصلاة رضوان الله، والوقت الآخر عفو الله)). قال الترمذي: غريب.

وروى البيهقي في سننه (1/435) من طريق أحمد بن منيع شيخ الترمذي، ونقل عن ابن عدي أنه قال: ((هذا الحديث بهذا الإسناد باطل))، ثم قال البيهقي: ((هذا حديث يعرف بيعقوب بن الوليد المدني، ويعقوب منكر الحديث، ضعَّفه يحيى بن معين، وكذّبه أحمد بن حنبل وسائر الحفاظ، ونسبوه إلى الوضع، نعوذ بالله من الخذلان)).

وحديث أم فروة قالت: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي العمل أفضل؟ فقال: ((الصلاة في أول وقتها)). رواه أبو داود (426)، والترمذي (170) كلاهما من حديث عبدالله بن عمر العمري، عن القاسم بن غنام، عن عمته أم فروة، وكانت ممن بايعت النبي صلى الله عليه وسلم قالت: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي الأعمال أفضل؟ فقال: ((الصلاة لأول وقتها)).

قال الترمذي: ((حديث أم فَرْوة لا يُروى إلا من حديث عبدالله بن عمر العمري، وليس هو بالقوي عند أهل الحديث، واضطربوا عنه في هذا الحديث، وهو صدوق، وقد تكلم فيه يحيى بن سعيد من قبل حفظه)). انتهى. وأم فروة هي أخت أبي بكر الصديق .

قلت: وقد تكلم فيه الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على الترمذي فأطال في بيان الاضطراب وقال في نهاية الدراسة: ((الحديث ضعيف بكل حال، لجهل الواسطة بين القاسم بن غنام وبين أم فَرْوة)).

ورواه الطبراني في الكبير (10/22) من وجه آخر عن عمرو الشيباني وقال فيه: أن يسلمَ الناسُ من لسانك بدلا من الجهاد في سبيل الله.

قال الهيثمي في المجمع (10/301): "رجاله رجال الصحيح غير عمرو بن عبد الله النخعي وهو ثقة"، والصحيح هو ما اتفق عليه الشيخان.

وفي الباب عن جرير، وابن عباس، وعلي بن أبي طالب، وأنس، وأبي محذورة، وأبي هريرة، وكلها معلولة. انظر: التلخيص الحبير (1/180-181).