صحيح: رواه الترمذي (169) قال: حدثنا أحمد بن منيع، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عمر بن الخطاب فذكر الحديث.

قال الترمذي: حديث حسن.

قلت: بل هو حديث صحيح.

وللحديث إسناد آخر كما قال الترمذي: ((وقد روى هذا الحديثَ الحسنُ بن عبيدالله، عن إبراهيم، عن علقمة، عن رجل من جُعفيّ يقال له ((قيس)) أو ((ابن قيس)) عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، هذا الحديث في قصة طويلة)). انتهى.

قلت: في قول الترمذي إشارة إلى أن علقمة لم يسمع من عمر بن الخطاب، أو أنه روى على وجهين: مرة بدون واسطة، وأخرى بالواسطة، وهذا هو الصحيح، فقد ثبت لقاء علقمة، ((وهو: ابن قيس النخعي)) من عائشة وعمر بن الخطاب.

وأما القصة التي يشير إليها الترمذي فهي ما رواه أحمد (175) عن أبي معاوية، حدثنا الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة قال: جاء رجل إلى عمر وهو بعرفة.

قال أبو معاوية: وحدثنا الأعمش، عن خيثمة، عن قيس بن مروان أنه أتى عمر فذكر القصة. فساق أبو معاوية إسنادين في أحدهما: علقمة أنه حضر القصة في عرفة.

وأما حديث الحسن بن عبيدالله فأخرجه أيضاً الإمام أحمد (265) عن عفان، حدثنا عبد الواحد بن زياد، حدثنا الحسن بن عبيدالله، حدثنا إبراهيم، عن علقمة، عن القَرْثع، عن قيس، أو ابن قيس -رجل من جُعْفِيّ- عن عمر بن الخطاب فذكر القصة إلا أنه لم يذكر قصة السمر.

ويظهر منه أنه وقع خطأ في نسخة الترمذي فإن علقمة لا يروى عن رجل يقال له ((قيس أو ابن قيس)) كما قال الترمذي، وإنما يروى عن القرثع -الضبي- عن قيس، أو ابن قيس. وأما القصة فانظر في فضائل عبدالله بن مسعود.