صحيح: رواه مسلم في الصلاة (401) عن زهير بن حرْب، حدثنا عفان، حدثنا همَّام، حدثنا محمد بن جحادة، حدثني عبد الجبار بن وائل، عن علقمة بن وائل ومولى لهم، أنهما حدَّثاه عن أبيه وائل بن حُجْر فذكر الحديث.

وقد أبهم الراوي موضع اليدين، وروى ابن خزيمة في صحيحه (479) عن أبي موسى، نا مؤمل، نا سفيان، عن عاصم بن كليب، عن أبيه، عن وائل بن حجر، قال: ((صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ووضع يده اليمنى على يده اليسرى على صدره)).

وقال البيهقي في ((المعرفة)) (2/340): ((ورويناه في بعض طرق حديث عاصم ابن كليب، عن أبيه، عن وائل بن حُجر عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم وضعهما على صدره)).

قلت: حديث ابن خزيمة ذكره النووي في ((شرح مسلم)) (4/115)، و((شرح المهذب)) (3/313)، و((الخلاصة)) (1096)، والحافظ في ((الفتح)) (2/224)، وفي ((بلوغ المرام)) (ص53)، وفي ((التلخيص)) (1/224)، وابن الملقن في ((تحفة المحتاج)) (1/336)، وابن عبدالهادي في ((المحرر)) (1/185).

وسكت هؤلاء جميعاً، ولم يتكلموا على مؤمل، فهو عندهم إما صحيح بالمتابعات والشواهد، وإما حسن.

قال الشيخ المحقق عبدالحي اللكنوي في تعليقه على موطأ محمد: ((وثبت عند ابن خزيمة وغيره من حديث وائل الوضع على الصدر)). التعليق الممجَّد (2/67).

ويقول العلامة المباركفوري: ((فالظاهر من كلام الحافظ هذا أن حديث وائل عنده صحيح أو حسن، لأنه ذكر هنا لغرض تعيين محل وضع اليدين ثلاثة أحاديث: حديث وائل، وحديث هُلْب، وحديث علي، فضعَّف حديث عليّ وقال: إسناده ضعيف، وسكت عن حديث وائل، وحديث هُلْب، فلو كانا هما أيضاً ضعيفين عنده لبَيَّن ضعفهما)). انتهى. انظر ((إبكار المنن)) (ص196).

وأما مؤمل: فهو ابن إسماعيل العدوى، مولى آل الخطاب، وقيل مولى بني بكر، أبو عبدالرحمن البصري، روى عن شعبة والسفيانين وغيرهم، وعنه أحمد بن حنبل، وإسحاق ابن راهويه، وعلي بن المديني، وغيرُهم.

قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: ثقة.

وقال عثمان الدارمي: قلت لابن معين: أي شيء حاله؟ فقال: ثقة.

وقال أبو حاتم: صدوق، شديد في السنة، كثير الخطأ.

وقال ابن سعد: ثقة كثير الغلط.

تنبيه: وقع في التهذيب وأصله تهذيب الكمال، وميزان الذهبي (4/228)، أن البخاري قال في مؤمل بن إسماعيل: ((منكر الحديث)).

والبخاري ترجم مؤمل بن إسماعيل في التاريخ الكبير (8/49)، والصغير (219) ولم يقل فيه: ((منكر الحديث))، بل لم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً، وأما الضعفاء فلم يترجم له فيه.

فأخشى أن يكون هذا من سبق نظر فإنه ترجم بعد مؤمل بن إسماعيل، مؤمل ابن سعيد وقال فيه: ((منكر الحديث)) فتنبه والله أعلم.

فمثل هذا يعتبر حديثه إذا وافق عليه الثقات الآخرون، وقد وجدنا من وافق على روايته حديث وضع اليدين على الصدر. انظر في ذلك ((فتح الغفور في وضع الأيدي على الصدور)).