صحيح: رواه الطبراني في الكبير (10851) عن العباس بن محمد المجاشعي الأصبهاني، ثنا محمد بن أبي يعقوب الكرماني، ثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن طاوس، عن ابن عباس فذكر الحديث.

وإسناده صحيح، وعباس بن محمد المجاشعيّ الأصبهانيّ ثقة، كما قال أبو نعيم الأصبهاني في "أخبار أصبهان" (2/142)، وقول ابن القطّان: ((لا يُعرف)) هو حسب علمه واطلاعه، وإلاّ فهو ثقة، وثّقه أبو نعيم وهو أعرف به؛ لأنه من بلده.

ورواه أيضاً ابنُ حبان في صحيحه (1770)، والطبرانيّ (11485) كلاهما من وجه آخر عن حرملة بن يحيى، ثنا ابن وهب، أخربني عمرو بن الحارث قال: سمعتُ عطاء بن أبي رباح، قال: سمعتُ ابن عباس فذكر الحديث.

وفي الباب ما رُوِيَ عن سماك بن حرب، عن قبيصة بن هُلْب، عن أبيه قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يؤمُّنا، فيأخذُ شمالَه بيمينه. رواه الترمذي (252)، وابن ماجه (809) وعبدالله بن أحمد في مسند أبيه (21968). وقبيصة مجهول، جهّله ابنُ المديني والنسائي وغيرُهما، ولم يرو عنه إلا سماك.

وأما ما رواه الدارقطني (1/284)، وأبو داود الطيالسي (ص346). وعنه البيهقي (4/238) من طريق طلحة بن عمرو، عن عطاء، عن ابن عباس فذكر مثله، ففيه طلحة بن عمرو قال فيه أحمد: متروك الحديث، وقال ابن معين: ضعيف ليس بشيء. وهذا الطريق الضعيف لا يُعلّ ما ثبت من الطرق الصحيحة.

وأما ما رُوي عن علي صلى الله عليه وسلم: ((من السنة في الصلاة وضعُ الأكفِ على الأكفِ تحت السرة)) فهو ضعيف بالاتفاق. رواه أبو داود (756) من حديث عبدالرحمن ابن إسحاق الكوفي، عن زياد بن زيد، عن أبي جحيفة، عن علي فذكره. وعبدالرحمن بن إسحاق أبو شيبة الواسطي، قال فيه الإمام أحمد: ليس بشيء منكر الحديث. وقال البخاري: فيه نظر. وقال ابن معين: ضعيف، وقال مرة أخرى: متروك، وفيه أيضاً: زياد بن زيد: وهو السُوائي، الأعصم -بمهملتين- الكوفي قال أبو حاتم: ((مجهول)). ((الجرح والتعديل)) (3/532).