صحيح: رواه الإمام أحمد (23544)، والطبراني في الكبير (5/136) كلاهما عن وكيع، حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن أبي أيوب، أو عن زيد ابن ثابت فذكر الحديث.

ورجاله تقات وإسناده صحيح، قال الهيثمي (2699): ((رواه أحمد والطبراني، ورجال أحمد رجال الصحيح)).

تنبيه: سقط في الطبراني ((عروة)) من المطبوع. لأن الطبراني رواه من طريق ابن أبي شيبة (1/369) وهو ثابت فيه.

وأما ما رُوي عن ابن عمر، قال: ((كان النبيّ صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب: قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ، و قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ)) فهو ضعيف.

رواه ابن ماجه (823) عن أحمد بن بُديل، قال: حدثنا حفص بن غياث، قال: حدثنا عبيدالله، عن نافع، عن ابن عمر، فذكره.

وأحمد بن بديل وشيخه حفص بن غياث ضعيفان لا يحتج بهما.

قال الحافظ ابن حجر في "الفتح" (2/248): ((ولم أر حديثاً مرفوعاً فيه التنصيص على القراءة فيها شيء من قصار المفصل إلا حديثا في ابن ماجه عن ابن عمر. نصَّ فيه على (الكافرون) و(الإخلاص).

ومثله لابن حبان عن جابر بن سمرة.

فأما حديث ابن ماجه، فظاهر إسناده الصّحة إلا أنه معلول.

قال الدارقطني: ((أخطأ فيه بعض رواته)).

وأما حديث جابر بن سمرة ففيه سعيد بن سماك وهو متروك، والمحفوظ أنه قرأ بهما في الركعتين بعد المغرب)) انتهى كلامه.

وفي دعوى الحافظ نظر؛ لأنه ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ في المغرب بقصار المفصل، وإن قرأ غيره فيحمل على أنه قرأ بعضه. وكله جائز وإن كان الفقهاء قد اختلفوا:

فكره مالك أن يقرأ في صلاة المغرب بالسور الطوال نحو (الطور) و(المرسلات) وبه قال أبو حنيفة أيضاً.

وقال الشافعي: لا أكره ذلك، بل أستحب أن يقرأ بهذه السّور في صلاة المغرب.