الجامع الكامل سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
752. 21- باب ما جاء في انصراف الإمام أحياناً عن اليمين وأحياناً عن الشمال
امام کے (نماز کے بعد) کبھی دائیں جانب اور کبھی بائیں جانب سے مڑنے کے بیان میں۔
حدیث نمبر: 2211
2211. عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يشربُ قائماً وقاعداً، ويُصَلِّي منتعلاً وحافياً، وينصرف من الصلاة عن يمينه وعن يساره.
تخریج الحدیث: «حسن: رواه الطبراني في ((الأوسط)) (1235) عن أحمد، قال: حدثنا يحيى بن حكيم المقوِّم، قال: حدثنا مُخلد بن يزيد الحراني، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن عطاء، عن عائشة فذكرت الحديث.»
الحكم على الحديث: حسن
الجامع الكامل کی حدیث نمبر 2211 پر
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ از محدثِ مدینہ ڈاکٹر محمد عبداللہ اعظمی رحمہ اللہ
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ از محدثِ مدینہ ڈاکٹر محمد عبداللہ اعظمی رحمہ اللہ
حسن: رواه الطبراني في ((الأوسط)) (1235) عن أحمد، قال: حدثنا يحيى بن حكيم المقوِّم، قال: حدثنا مُخلد بن يزيد الحراني، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن عطاء، عن عائشة فذكرت الحديث.
0
وإسناده حسن من أجل مُخلد بن يزيد فهو تُكلم من قبل حفظه غير أنه حسن الحديث، وهو من رجال الشيخين.
0
قال الهيثمي في ((المجمع)) (2/55): ((رواه الطبراني في الأوسط،" ورجاله ثقات))، وهذا من أجود الأسانيد روي به هذا الحديث.
0
ورواه النسائي (1361) عن إسحاق بن إبراهيم، قال: حدثنا بقية، قال: حدثنا الزبيدي، أن مكحولاً حدَّثه، أن مسروق بن الأجدع حدَّثه، عن عائشة قالت: ((رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يشرب قائماً وقاعداً، ويُصَلِّي حافياً ومنتعِلاً، وينصرف عن يمينه وعن شماله.
0
ورواه أيضاً أحمد (24567) عن عصام بن خالد، قال: حدثنا عبدالرحمن بن ثابت بن ثوبان، عمن سمع مكحولاً، يحدث عن مسروق به مثله.
0
وفي الإسناد علل منها:
0
1- الانقطاع بين مكحول ومسروق. فقد أنكر أبو زرعة الدمشقي في ((تاريخه)) (ص 329) أن يكون مكحول -وهو الشامي- قد سمع من مسروق الأجدع.
0
2- عبدالرحمن بن ثابت بن ثوبان مختلف فيه فضعَّفه الإمام أحمد وقال: أحاديثه مناكير ولكن وثـَّـقه غيره والخلاصة فيه أنه ((صالح الحديث)).
0
3- الراوي المبهم في إسناد الإمام أحمد.
0
4- الاضطراب في إسناد هذا الحديث كما قال به بعض أهل العلم.
0
وخلاصة القول فيه: الحديث حسن بإسناد الطبراني، ولا يُعَلُّ بالأسانيد الأخرى، كما تقرر في أصول الحديث إذا صحَّ الحديث بإسناد فلا يُعَلُّ بالأسانيد الضّعيفة.
0
Al-Jami al-Kamil Hadith 2211 in Urdu