حسن: رواه الطبراني في الكبير (8/381) عن علي بن سعيد الرازي، حدثنا الهيثم بن اليمان الرازي، حدثنا إسماعيل بن زكريا، عن أبي مالك الأشجعي، عن أبيه قال: فذكره.

وإسناده حسن من أجل الهيثم بن اليمان الرازي، سئل عنه أبو حاتم فقال: صالح صدوق. الجرح والتعديل (9/86-87).

وإسماعيل بن زكريا هو: ابن مرة الخُلقاني حسن الحديث، وشيخ الطبراني علي بن سعيد الرازي مختلف فيه، فقال الدارقطني: "حدّث بأشياء لم يتابع عليها، وقال: في نفسي منه شيء، وقد تكلم أصحابنا بمصر"، وأشار بيده وقال: "هو كذا"، كأنه ليس بثقة.

ووثّقَه مسلمة بن قاسم فقال: "كان ثقة عالما بالحديث"، وقال ابن يونس: "كان حسن الفهم يفهم ويحفظ، وكان من المحدثين بالأجلاّء".

قلت: كأنَّ الدارقطني لم يسبر جميع مروياته كما أنه اعتمد على كلام غيره.

والخلاصة فيه: أنه حسن الحديث إذا لم يأت بما يُنكر عليه، ولحديثه أصول ثابتة، وهذا منه.

وأبو مالك الأشجعي اسمه: سعد بن طارق الأشجعي الكوفي، وأبوه هو طارق بن أشيم بن مسعود الأشجعي.

وفي معناه ما روي عن أبي هريرة : عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من صلى الصبح فهو في ذمة الله، فلا يتبعنكم الله بشيء من ذمته)).

رواه الترمذي (2164) عن بندار، حدثنا معدي بن سليمان، حدثنا ابن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة فذكره.

وبهذا الإسناد رواه أيضا ابن ماجه كما ذكره المزي في تحفة الأشراف (10/250)، ولم أجده في النسخ المطبوعة.

وإسناده ضعيف من أجل معدي بن سليمان وهو ضعيف، ضعفه أبو زرعة، والنسائي، وقال ابن حبان: "يروي المقلوبات عن الثقات، والملزقات عن الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد.

وأما الترمذي فقال: "هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه".

وفي معناه أيضا ما روي عن أبي بكر الصديق قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من صلى الصبح فهو في ذمة الله . فلا تخفروا الله في عهده فمن قتله طلبه الله حتى يكبه في النار على وجهه))

رواه ابن ماجه (3945) عن عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحمصي، حدثنا أحمد بن خالد الوهبي، حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون، عن عبد الواحد بن أبي عون، عن سعد بن إبراهيم، عن حابس اليماني، عن أبي بكر الصديق فذكره.

وإسناده ضعيف من أجل الانقطاع؛ فإن سعد بن إبراهيم لم يدرك حابس بن سعد.

وأما حابس اليماني وهو حابس بن سعد، ويقال: ابن ربيعة بن منذر بن سعد الطائي، فهو مختلف في صحبته، فذكره ابن سعد في تسمية من نزل الشام من الصحابة. وقال البخاري: "أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ".

وهذا الذي رجّحه ابن حجر في " التهذيب" بعد ذكر أقوال أهل العلم الأخرى في إثبات صحبته.

وأما قول الدارقطني: "إنه مجهول متروك" فيبدو أنه لم يقف على قول ابن سعد والبخاري وغيرهما ممن سبقوه.

والخلاصة فيه: أن هذا الحديث صحيح من حديث جندب بن عبد الله، وسمرة بن جندب، وأما حديث أبي بكر الصديق فلا، من أجل الانقطاع.

وفي معناه روي أيضا عن عبد الله بن عمر، وأنس بن مالك، وطارق بن أشيم، وفي أسانيدها مقال.