صحيح: رواه ابن ماجه (949) عن أبي بكر بن خلاد الباهلي، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، قال: حدثنا شعبةُ، قال: حدثنا قتادةُ، حدثنا جابر (ابن زيد)، عن ابن عباس فذكره.

ورواه الإمام أحمد (3241) عن يحيى بن سعيد.

ورواه أبو داود (703) عن مسدد، والنسائي (752) عن عمرو بن علي -كلاهما عن يحيى بن سعيد به وقرن النسائي هشاماً بشعبة.

ثم قال: قال يحيى: رفعه شعبةُ.

وعلَّله أبو داود بقوله: وقّفه سعيد وهشام وهمام، عن قتادة، عن جابر على ابن عباس.

وقد رجح أهل العلم رواية شعبة لما فيه مِنْ زيادة علم، وشعبةُ حافظ حجة، فزيادته مقبولة كما هو معروف عند أهل العلم بالحديث.

ولذا أخرجه ابن خزيمة (832)، وابن حبان (2387) في صحيحيهما.

ونقل ابن أبي حاتم عن أبيه: ((هو صحيح عندي)) قاله رداً على ما ذكره يحيى بن سعيد قال: أخاف أن يكون وَهِم. ((العلل)) (1/210).

ولحديث ابن عباس إسناد آخر وهو ما رواه أبو داود (704)، عن محمد ابن إسماعيل البصري، حدّثنا معاذ، حدّثنا هشام، عن يحيى، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: أحسبه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قـــــال: ((إذا صلّى أحدكم إلى غير سترة فإنه يقطع صلاته: الكلب، والحمار، والخنزير، واليهودي، والمجوسي، والمرأة. وتجزئ عنه إذا مروا بين يديــــه على قذفة بحجر)).

قال أبو داود: ((في نفسي من هذا الحديث شيء، كنتُ أذاكر به إبراهيم وغيره فلم أر أحداً جاء به عن هشام، ولا يعرفه. ولم أر أحداً جاء به عن هشام، وأحسب الوهم من ابن أبي سمينة ـ يعني محمد بن إسماعيل البصري مولى بني هاشم. والمنكر فيه ذكر المجوسي، وفيه ((على قذفة بحجر)) وذكر الخنزير، وفيه نكارة.

قال أبو داود: ولم أسمع هذا الحديث إلا من محمد بن إسماعيل بن أبي سمينة، وأحسبه وهم، لأنه كان يحدّثنا من حفظه)) انتهى.

قلت: محمد بن إسماعيل بن أبي سمينة ثقة، من رجال الصحيح، وإنما علة هذا الحديث شك الراوي في رفعه مع النكارة في بعض ألفاظه، وعنعنة يحيى وهو ابن أبي كثير فإنه مدلس.