متفق عليه: رواه البخاري في بدء الخلق (3289) عن عاصم بن علي، حدثنا ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة فذكر مثله.

والرّواية الثانية رواه أيضاً البخاري في الأدب (6223) عن آدم بن أبي إياس، ورواه أيضاً (6226) عن عاصم بن على -كلاهما عن ابن أبي ذئب به مثله.

ورواه مسلم في الزهد والرقائق (2994) عن علي بن حجر، ثنا إسماعيل ابن جعفر، عن العلاء بن عبدالرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة ولفظه: ((التثاؤب من الشيطان، فإذا تثاءب أحدكم فلْيكظِم ما استطاع)).

ورواه الترمذي (370) عن علي بن حجر به إلا أنَّه زاد كلِمة ((الصّلاة)) فقال: ((التثاؤُبُ في الصّلاة من الشيطان ...)). وقال: حسن صحيح.

إلا أن الشيح أحمد شاكر أنكر أن تكون زيادة ((الصلاة)) في سائر الأصول.

قلت: وقد ثبتت هذه الزيادة في رواية أبي العباس المحبوبي راوي السنن، ومن طريقه أخرجه البغوي في ((شرح السنة)) (3/243) وزاد لفظ ((الصلاة)).

قال الترمذيّ: كره قوم من أهل العلم التثاؤُبَ في الصلاة.

قال إبراهيم: إني لأرد التثاؤُبَ بالتنحنح.

ثم رواه الترمذي (2746) من وجه آخر من حديث محمد بن عجلان، عن المقبري، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((العطاس من الله، والتثاوبُ من الشيطان، فإذا تثاءب أحدكم فليضع يده على فيه، وإذا قال: آه آه فإن الشيطان يضحك في جوفه، وإن الله يحب العطاس، ويكره التثاؤب)) وقال: حسن صحيح. انظر بقية الأحاديث في كتاب الآداب.