متفق عليه: رواه البخاري في العمل في الصلاة (1219) من طريق أيوب، عن محمد بن سِيرين، عن أبي هريرة قال: نُهيَ عن الخَصر في الصلاة. وقال هشام (وهو ابن حسان) وأبو هلال (وهو محمد بن سِلم الراسبي) عن ابن سيرين، عن أبي هريرة عن النبيّ صلى الله عليه وسلم .

ورواه أيضاً (1220) من طريق يحيى، ومسلم في المساجد (545) من طريق عبدالله بن المبارك وأبي خالد وأبي أسامة كلهم عن هشام بن حسان به بلفظ: ((نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يُصلي الرجل مختصراً)) وفي رواية البخاري ((نُهي أن يُصلي الرجل مختصراً)).

وفي سنن أبي داود (947) من طريق هشام: نهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن الاختصار في الصّلاة. قال أبو داود: يعني يضع يده على خاصرته.

وأما ما رواه عيسى بن يونس عن هشام به بلفظ: ((الاختصار في الصلاة راحةُ أهل النار)) فهو منكر. رواه ابن خزيمة (909) وعنه ابن حبان (2286) عن علي بن عبدالرحمن بن المغيرة، قال: حدثنا أبو صالح الحراني، قال: حدثنا عيسى بن يونس به مثله.

تفرد به عيسى بن يونس وهو وإن كان ثقة إلا أنه خالف جماعة من الثقات عن هشام بن حسان كما سبق، وله علة أخرى وهي سقوط راو من إسناده بينه وبين هشام وهو: عبدالله بن الأزور كما أخرجه الطبراني في ((الأوسط)) (6925 ـ ط. دار الحرمين) وقال: لم يروه عن هشام إلا ابن الأزور، تفرد به عيسى)).

قال الذهبي في ((الميزان)) (2/391) عبدالله بن الأزور عن هشام بن حسان بخبر منكر. قال الأزديّ: ضعيف جداً، له عن هشام، عن محمد، عن أبي هريرة مرفوعاً: ((الاختصار في الصلاة استراحةُ أهل النار)) ورواه عبد الرزاق (3342) وغيره عن مجاهد موقوفاً عليه.

والاختصار: أن يضع المصلي يده على خاصرته كما في أبي داود (947). وفي الترمذي (383) ويُروى أنّ إبليس إذا مشى، مشى مختصراً.