صحيح: رواه البخاري في تقصير الصلاة (1080) من طريق أبي عوانة عن عاصم وحُصَين، عن عكرمة، عن ابن عباس فذكره.

ورواه أبو داود وغيره وفيه ((سبع عشرة)).

قال البيهقي (3/151): ((اختلفت هذه الروايات في ((تسع عشرة)) و((سبع عشرة)) وأصحهما عندي رواية من روى ((تسع عشرة)) وهي الرواية التي أودعها محمد بن إسماعيل البخاري في الجامع الصحيح.

فأخذ من رواها، ولم يختلف عليه على عبدالله بن المبارك، وهو أحفظ من رواه عن عاصم الأحول)) انتهى.

وهو يشير إلى ما رواه البخاري في المغازي (4298) عن عبدان، عن

عبدالله (ابن المبارك) أخبرنا عاصم، عن عكرمة، عن ابن عباس أقام النبي صلى الله عليه وسلم بمكة تسعة عشر يوماً يصلِّي ركعتين. انتهى.

قلت: وتابعه أبو عوانة كما تراه وأبو شهاب، البخاري (4299) كلاهما عن عاصم مثل رواية عبدالله بن المبارك.

انظر: لمزيد من التفصيل: ((المنة الكبرى)) (2/138).

وقول ابن عباس: ((وإن زدنا أتممنا)) ومثله قال أبو حنيفة أيضا إلا أنه حدّدَ خمسة عشر يوما، وفي رواية عند أحمد، ومالك والشافعي: إذا نوى الإقامة أربعة أيام صار مقيما؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أقام بكمة قبل الحج أربعة أيام يقصر فيها، لأنه قدمَ صبحَ رابعةٍ من ذي الحجة يُلبّون بالحج.

وبه قال غير واحد من أهل العلم، ومن أهل العلم من ذهبوا على غير تحديد المدّة، فقد ثبت عن غير واحِدٍ من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والتابعين أنَّهم كانوا يقصرون الصلاة بدون تحديد المدة، وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى فإنه قال: ((وتُقصر الصلاة في كل ما يسمى سفراً، سواء قلَّ أو كثر. ولا يتقدر بمدَّة. وهو مذهب الظاهرية، ونصره صاحب المغني فيه، وسواء كان مباحاً أو محرَّماً. ونصره ابن عقيل في موضع، وقال بعض المتأخرين من أصحاب أحمد والشافعي: وسواء نوى إقامة أكثر من أربعة أيام أولاً، وروي هذا عن جماعة من الصحابة)) الاختيارات الفقهية لشيخ الاسلام (ص69).

قلت: أقام أنس بن مالك بالشام شهرين يصلَّي ركعتين.

وأقام ابن عمر باذربيجان ستة أشهر يقصر الصلاة.

ووفد سعد بن أبي وقاص إلى معاوية، فأقام عنده شهراً يقصر الصلاة، أو شهر رمضانَ، فيُفطر.

وعن الحسن قال: كُنَّا مع عبدالرحمن بن سمرة ببعض بلاد فارس سنتين فكان لا يجمع، ولا يزيد على ركعتين.

وعن الحسن أيضاً أنه أقام مع أنس بن مالك بنيسابور سنتين فكان يُصلّي ركعتين ركعتين.

والأحوط كما قال بعضُ الفضلاء أنه إذا أقام في بلدٍ أربعةَ أيامٍ يُتِمّ الصلاةَ خروجًا من الخلاف.