صحيح: رواه الإمام أحمد (21944) عن هارون بن معروف، قال: قال ابن وهب: أخبرنا حيوة، عن ابن الهاد، عن محمد بن إبراهيم التيمي، عن عمير فذكره. وإسناده صحيح.

وقد صحّحه ابن حبان (879) وأخرجه من طريق حرملة، عن ابن وهب بهذا الإسناد. وحيوة هو: ابن شريح المصري.

وابن الهاد هو: يزيد بن عبدالله بن أسامة بن الهاد الليثي.

ورواه أيضاً الإمام أحمد (21945) عن هارون، عن ابن وهب، عن حيوة، عن عمر بن مالك، عن ابن الهاد. فأدخل بين حيوة وبين ابن الهاد ((عمر بن مالك)) وقد ثبت أن حيوة سمع من ابن الهاد، فيكون هذا الإسناد من المزيد في متصل الأسانيد.

وأمَّا ما رواه أبو داود (1168) من طريق ابن وهب، عن حيوة وعمر بن مالك، عن ابن الهاد فجعل عمر بن مالك قرينا لحيوة، فإن عمر بن مالك وهو الشرعبي قد شارك حيوة في روايته عن ابن الهاد، كما أن ابن وهب روى عنه. ذكره المزي في تهذيب الكمال فالإسناد صحيح من كلا الوجهين.

وللحديث إسناد آخر رواه الإمام أحمد (21943) عن قتيبة بن سعيد، حدثنا الليث بن سعد، عن خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال، عن يزيد ابن عبدالله، عن عُمير مولى آبى اللحم، فذكره.

ولكن رواه الترمذي (557)، والنسائي (1514) عن قتيبة بن سعيد وزادا بعد عمير مولى آبى اللحم ((عن آبى اللحم)) وعلَّل الترمذي هذه الرواية بالشذوذ قائلاً: ((كذا قال ابن قتيبة في هذا الحديث ((عن آبى اللحم)) ولا نعرف له عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا هذا الحديث الواحد، وعُمير مولى آبى اللحم قد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث، وله صحبة)) انتهى.

فإما أن يكون قتيبة بن سعيد لم يضبِط هذا الحديث فمرة يروى عن عمير مولى آبى اللحم، وأخرى عن آبى اللحم، أو وقع خطأ في مسند الإمام أحمد فإن المحققين زادوا: ((آبى اللحم)) من ((جامع المسانيد)) لابن كثير، ((وأطراف المسند)) لابن حجر، وقالوا: لم ترد هذه الزيادة في نسخة ((م)) و((ر)) و((ق)) وكانت في نسخة ((ظ)) ثم رمجت.

قلت: والذي يظهر من مراجعة مسند الإمام أحمد أنه لم يكن فيه ((آبى اللحم)) فإن الإمام أحمد أخرج هذا الحديث تحت ترجمة ((عمير مولى آبى اللحم)) علاوة على ما ذكره المحققون بأنه لا توجد ذكر ((آبى اللحم)) في كثير من النسخ. والله أعلم بالصواب.

والحديث أخرجه الحاكم (1/327) من طريق يحيى بن بكير، عن الليث، عن خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال، عن يزيد بن عبدالله، عن عمير مرفوعاً، ولم يذكر فيه ((آبى اللحم)) وقال: ((صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وعمير مولى آبى اللحم له صحبة)).

قلت: هذا يشعر بأن الحديث من مسند عمير مولى آبي اللحم.

كذا صحّحه الحاكم، ولكن علته أن بين يزيد بن عبدالله بن الهاد وبين عمير مولى آبى اللحم ((محمد بن إبراهيم التيمي)) كذا في الإسناد السابق،.

وكذلك قال الحافظ في التهذيب في ترجمة ((يزيد بن عبدالله بن الهاد الليثي فقال: ((الصحيح بينهما محمد بن إبراهيم التيمي))، انتهى.

وهذا يعني أنَّ في إسناد الحاكم انقطاعاً.

و"آبى اللحم": -بمد الهمزة، اسم فاعل من أبى-، اسمه: الحُويرث بن عبدالله الغفاري، وقيل: عبدالله بن عبد الملك، وقيل: خلف بن عبدالله، قُتل يوم حُنين شهيداً سنة ثمان من الهجرة، قيل له: آبى اللحم، لأنه كان لا يأكل اللحم، وقيل: كان لا يأكل ما ذُبح على النصب.

فإذا كان استشهد يوم حنين سنة ثمان من الهجرة فمن المستبعد أن يكون هو راوي حديث الاستسقاء.

وقوله: ((أحجار الزيت)) موضع بالمدينة من الحرة، سميت بذلك لسواد أحجارها، كأنها طليت بالزيت.

وقوله: ((الزوراء)) موضع كان معروفاً عند سوق المدينة، مرتفع كالمغارة قرب المسجد، وأصبح الآن غير معروف، ولعله الآن دخل في توسعة المسجد النبوي.