صحيح: رواه مسلم في الكسوف (909) من طريق يحيى، عن سفيان، قال: حدثنا حبيب، عن طاوس، عن ابن عباس فذكره.

والرواية الثانية رواها (908) من طريق إسماعيل بن عُلية، عن سفيان.

إلا قوله: «ثماني ركعات في أربع سجدات» فهو شاذٌّ.

وحبيبَ بنَ أبي ثابت وإنْ كان من الثقاتِ فقد كان يدلِّس، ولم أجده ذكر سماعه في هذا الحديث عن طاوس، ويحتمل أن يكون حمله عن غير موثوقٍ به عن طاوس، وقد روى سليمان الأحول عن طاوس، عن ابن عباس من فعله أنه صلاّها ستَّ ركعات في أربع سجدات، فخالفه في الرفع والعدد جميعا)) انتهى.

قاله البيهقي في السنن الكبرى (3/327).

وقال ابن حبان: "خبر حبيب بن أبي ثابت، عن طاوس، عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم صلّى في كسوف الشمس ثماني ركعات وأربع سجدات ليس بصحيحٍ؛ لأن حبيبا لم يسمعْ من طاوس هذا الخبرَ. صحيح ابن حبان (7/98).

وأما حديثُ عليٍّ الذي أشار إليه مسلمٌ فرواه الإمام أحمد (1216) عن يحيى بن آدم، حدثنا زهير، حدثنا الحسن بن الحُرّ، حدثنا الحكم بن عُتيبة، عن رجل يُدعى حنشا قال: كسفتِ الشمسُ فصلَّى عَلِيٌّ (يعني ابن أبي طالب) للناس، فقرأ: يس أو نحوها. ثم ركع نحواً من قدر سورة، ثم رفع رأسه فقال: سمع الله لمن حمده، ثم قام قدر السورة يدعو ويُكبر، ثم ركع قدر قراءته أيضاً، ثم قال: سمع الله لمن حمده، ثم قام أيضاً قدر السورة، ثم ركع قدر ذلك أيضاً حتى صلى أربع ركعات، ثم قال: سمع الله لمن حمده، ثم سجد، ثم قام إلى الركعة الثانية ففعل كفعلِه في الركعة الأولى، ثم جلس يدعو ويَرْغَبُ، حتى انكشفتِ الشمس، ثم حدثهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك فعل.

ورواه ابن خزيمة (1388) من طريق زهير إلا أنه لم يسق لفظه كاملاً وإنما قال في آخر الحديث:((في هذا الخبر إنه ركع أربع ركعات في كل ركعة مثل خبر طاوس عن ابن عباس)).

قلت: حنش وهو: ابن المعتمر الكوفي، مختلف فيه فقال أبو داود: ثقة. وقال أبو حاتم: هو عندي صالح، وقال العجلي: تابعي ثقة.

وتكلم فيه النسائي وابن حبان وغيرهما والخلاصة فيه كما قال الحافظ:((صدوق له أوهام)) أي أنه صدوق في نفسه ولكنه كان يخطئ أحيانا، وهذا مما أخطأ فيه.

قال البيهقي بناء على توحيد القصة بأن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الكسوف يوم توفي ابنه إبراهيم ركعتين في كل ركعة ركوعان فقال:((من نظر إلى هذه القصة، وفي القصة التي رواها أبو الزبير، عن جابر علم أنها قصة واحدة، وأن الصلاة التي أخبر عنها إنما فعلها يوم توفي إبراهيم بن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد اتفقت رواية عروة بن الزبير وعمرة بنت عبدالرحمن عن عائشة، ورواية عطاء ابن يسار، وكثير بن عباس، عن ابن عباس، ورواية أبي سلمة بن عبدالرحمن، عن عبدالله بن عمرو، ورواية أبي الزبير عن جابر بن عبدالله، عن النبي صلى الله عليه وسلم إنما صلاَّها ركعتين في كل ركعة ركوعين، وفي حكاية أكثرهم قوله صلى الله عليه وسلم يومئذ: «أن الشمس والقمر آيتان من آيات الله، لا تنخسفان لموت أحد، ولا لحياته» دلالة على أنه إنما صلاها يوم توفي ابنه، فخطب، وقال: هذه المقالة رداً لقولهم: إنما كسفتْ لموته. وفي اتفاقِ هؤلاء العدد مع فضل حفظهم دلالة على أنه لم يزد في كل ركعة على ركوعين، كما ذهب إليه الشافعي ومحمد بن إسماعيل البخاري)) انتهى. انظر:((السنن الكبرى)) (3/326).

قلت: وهو الذي قال به الإمام أحمد أيضا، قال الحافظ ابن القيم في زاده (1/456): "والمنصوص عن أحمد أيضا أخذه بحديث عائشة وحده في كل ركعة ركوعان وسجودان. قال في رواية المروزي: وأذهب إلى أن صلاة الكسوف أربع ركعات وأربع سجدات في كل ركعة ركعتان وسجدتان، وأذهب إلى حديث عائشة، أكثر الأحاديث على هذا، وهذا اختيار أبي بكر وقدماء الأصحاب وهو اختيار شيخنا أبي العباس ابن تيمية، وكان يضعّف كل ما خالفه من الأحاديث، ويقول: هي غلط، وإنما صلى النبي صلى الله عليه وسلم الكسوفَ مرّةً واحدةً يوم مات ابنُه إبراهيم. والله أعلم". انتهى.

فائدة: الإمام مسلم صدّرَ كتابَ الكسوف بحديث هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، وفيه: أنه صلى الله عليه وسلم صلَّى أربع ركوعات في ركعتين، وهو أصحُّ ما في الباب، ثم سردَ الأحاديث الأخرى لبيان شدّة الاختلاف في تحديد الركعات، والقصدُ منه إعلالُ هذه الأحاديث، والعمدةُ فيه حديثُ عائشة وغيرها، أو أنه يرى التعدّد، وهو متعذّرٌ لوقوعِ الكسوفِ مرةً واحدةً في حياة النبي صلى الله عليه وسلم. ولهذا أعرضَ البخاريُّ عن إخراج هذه الأحاديثَ في صحيحِه لأنه كان يرى أن الزيادة على الركعوعين في كل ركعة غلطًا من بعض الرواة.