صحيح: رواه البخاري في تقصير الصلاة (1116 ، 1117) من طرق عن حسين المعلم، عن عبدالله بن بريدة، عن عمران بن حصين فذكره.

قال البخاري: نائماً عندي مضطجعاً هاهنا.

وقوله: سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة -يقصد به صلاة المريض، لأنه كان مبسوراً، وقد جاء تصريح ذلك في رواية الترمذي (372) قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة المريض فذكر الحديث.

قوله:((إن صلى قائماً فهو أفضل)) محمول على صلاة التطوع، لأن أداء الفرائض قاعداً مع القدرة على القيام لا يجوز.

وقوله:((فإن لم يستطع فعلى جنب)) محمول على صلاة المريض غير القادر على القيام، وهذا لا نقصان لأجره إن شاء الله تعالى.

قال سفيان الثوري في هذا الحديث:((من صلى جالساً فله نصف أجر القائم)) قال: هذا للصحيح، ولمن ليس له عذر- ((يعني في النوافل)) فأما من كان له عذر من مرض أو غيره فصلى جالساً- فله مثل أجر القائم)). انظر: الترمذي (2/210).

قلت: ويشهد له ما ثبت في صحيح البخاري (2996) من حديث أبي موسى مرفوعاً:((إذا مرض العبد، أو سافر كتب له مثل ما كان يعمل مقيماً صحيحاً)). انظر للمزيد:((المنة الكبرى)) (2/159 - 163).

قال الحافظ في الفتح (2/588):((استدل به من قال: لا ينتقل المريض إلى القعود إلا بعد عدم القدرة على القيام. وقد حكاه عياض عن الشافعي. وعن مالك وأحمد وإسحاق: لا يشترط العدم، بل وجود المشقة. والمعروف عند الشافعية أن المراد بنفي الاستطاعة وجود المشقة الشديدة بالقيام، أو خوف زيادة المرض، أو الهلاك، ولا يكتفى بأدنى مشقة. ومن المشقة الشديدة دوران الرأس في حق راكب السفينة، وخوف الغرق إن صلى قائماً فيها)) انتهى.

وقال:((ويدل للجمهور حديث ابن عباس عند الطبراني بلفظ:((يصلي قائماً، فإن نالته مشقة فجالساً، فإن نالته مشقة صلى نائماً)) الحديث فاعتبر في الحالين وجود المشقة ولم يفرق)) انتهى.

قلت: حديث الطبراني في "الأوسط" (4009) عن علي بن سعيد الرازي، قال: حدثنا محمد بن يحيى بن فيّاض الزماني، قال: حدّثنا حُليس بن محمد الضُّبعي، قال: حدثنا ابن جريج، عن عطاء ونافع، عن ابن عباس مرفوعاً.

وتتمة الحديث:((يومئُ برأسه، فإن نالته مشقة سبَّح)).

قال الطبراني:((لم يرو هذا الحديث عن ابن جريج إلا حليس، تفرّد به محمد بن يحيى بن فياض)).

قال الهيثمي في "المجمع" (2/149) بعد أن نقل كلام الطبراني: ولم أجد من ترجمه، وبقية رجاله ثقات)).

قال الحافظ في "التلخيص" (1/227):((في إسناده ضعف)) وسكت عليه في الفتح.