الجمعة: اسمٌ إسلاميٌّ، لاجتماعِ الناسِ فيه للصلاة، وكانتْ تُسمَّى في الجاهلية عَرُوْبَة.

وها هي أسماء أيام الجاهلية: أول (الأحد)، أهون (الاثنين)، جبار (الثلاثاء)، دَبار(الأربعاء)، مُؤنس (الخميس)، عَروبة (الجمعة)، شَبار (السبت).

وأوّلُ مَنْ جمعَ بالمدينة أسعدُ بنُ زرارة كان يجمعُ الأنصارَ يومَ العروبة، ويُصلّي بهم قبلَ مقدمِ النبي صلى الله عليه وسلم المدينةَ كما سيأتي.

وهذا يدلُّ على أنَّ صلاةَ الجمعة فُرِضتْ بمكّة، ولكن لم يتمكّن النبيُّ صلى الله عليه وسلم بأدائها لغلبةِ الكفّار، فبعثَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم مصعبَ بنَ عمير بنَ هاشم إلى المدينة، ليُقْرِئهم القرآنَ، فاستأذنَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أن يجمعَ بهم، فأذِنَ له، كما يدلُّ عليه ما رواه عبد الرزاق في مصنفه (5145) عن ابن جريج قال: قلتُ لعطاء: مَنْ أوّلُ من جمعَ؟ قال: رجلٌ من بني عبد الدار (يعني مصعب بن عمير العبدري) زعموا، قلتُ: أَ بأمرٍ من النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال: فَمَهْ.

فكان مصعبُ بنُ عمير معلّماً للقرآن، وعَيَّنَ أسعدَ بنَ زرارة -وهو من أهل المدينة- إمامًا لإقامة صلاة الجمعة جمعًا بين هذا، وبين الحديث الذي سيأتي.

فقيل: هم الذين سَمُّوا يومَ الجمعة، فأقرَّه اللهُ سبحانه وتعالى، وقال في التنزيل: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ

وأما سورةُ الجمعة فتأخّرَ نزولُها، فنزلت في المدينةِ كما قال ابنُ عباس وغيره، ويدُلُّ عليه حديثُ أبي هريرة.

متفق عليه: رواه البخاري في التفسير (4897)، ومسلم في البر والصلة (2546) كلاهما من حديث ثور، عن أبي الغيث، عن أبي هريرة قال: فذكره.

وتأخّرُ النزولِ عن الحكمِ له أمثلةٌ ذكرها السيوطي في الإتقان (1/37).

وأما النبي صلى الله عليه وسلم فأوّلُ جمعةٍ جمعَها بأصحابِه على ما ذكر أهلُ السِّيَر أنه لما قدِمَ المدينةَ مهاجرًا، نزلَ قباءَ على بني عمرو بن عوف، وأقامَ فيهم بضع عشرة ليلة، وأسَّسَ مسجدَهم، ثم خرجَ من بين أظهرهم يوم الجمعة عامدًا المدينةَ، فأدركتْه صلاةُ الجمعة في بني سالم بن عوف في بطنِ وادٍ لهم، فجمعَ هنا وخطبَ.

وبُنِيَ عليه مسجدٌ، وهو المعروفُ اليومَ بــــــ" مسجد الجمعــة" شمالي مسجد قباء على بعد 800 متر تقريبًا.