صحيح: رواه مسلم في الجنائز (919) من طرق عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن شقيق، عن أم سلمة فذكرته.

وقوله: (( وأعقبني منه عُقْبى حسنة )) هو بمعنى: (( وأخلف لي خيراً منه )) أي عاقبة جميلة.

ورواه الترمذي (977)، وابن ماجه (1447) كلاهما من طريق أبي معاوية بإسناده. قال الترمذي: (( حسن صحيح، وقد كان يُستحب أن يُلقَّن المريضُ عند الموت قول: (( لا إله إلا الله)) وقال بعض أهل العلم: إذا قال ذلك مرة، فما لم يتكلم بعد ذلك فلا ينبغي أن يُلقَّن، ولا يُكثر عليه في ذلك)).

وقال: (( ورُوي عن ابن المبارك أنه لما حضرته الوفاةُ جعل رجل يُلَقِّنه: لا إله إلا الله –وأكثر عليه. فقال له عبدالله: إذا قلت مرةً فأنا على ذلك ما لم أتكلم بكلام. وإنما معنى قول عبدالله إنما أراد ما رُوي عن النبي صلى الله عليه وسلم: (( من كان آخر قوله: لا إله إلا الله – دخل الجنة )) انتهى كلام الترمذي.

وأما ما رُوي عن أبي سعيد الخدري، مرفوعاً: (( إذا دخلتم على المريض فنفِّسوا له في الأجل، فإن ذلك لا يرد شيئاً، وهو يطيب بنفس المريض )) فهو ضعيف أيضاً.

رواه الترمذي (2087) وابن ماجه (1438) كلاهما من حديث عقبة بن خالد السكوني، عن موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي، عن أبيه، عن أبي سعيد فذكره.

وفيه موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي أبو محمد المدني قال فيه البخاري: عنده مناكير، وقال أبو زرعة والنسائي: منكر الحديث. وقال الدارقطني: متروك، وضعَّفه غيرهم من أهل العلم.

قال الترمذي: (( حديث غريب )) أي ضعيف.

وقال عبدالرحمن بن أبي حاتم في (( العلل )) (2/241): سألت أبي عن أحاديث رواها عقبة بن خالد، عن موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي، عن أبيه، عن جابر، وعن أبيه، عن أبي سعيد، وعن أبيه، عن أنس إلخ، وذكر منها حديث أبي سعيد أعلاه، وقال: (( هذه أحاديث منكرة، كأنها موضوعة، وموسى ضعيف الحديث جداً، وأبوه محمد بن إبراهيم لم يسمع من جابر، ولا من أبي سعيد )).