حسن: رواه أبو داود (3116) عن مالك بن عبد الواحد المِسْمَعِي، حدثنا الضحاك بن مخلد، حدثنا عبد الحميد بن جعفر، حدثني صالح بن أبي عَريب، عن كثير بن مرة، عن معاذ بن جبل فذكره.

وصحَّحه الحاكم (1/351). ورواه الإمام أحمد (22034) من وجه آخر عن عبد الحميد –يعني ابن جعفر، بإسناده.

وفيه: قال لنا معاذ في مرضه: قد سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئاً كنت أَكتمكموه، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (( من كان آخر كلامه لا إله إلا الله وجبت له الجنة )).

وصالح بن أبي عريب روى عنه جماعة منهم الليث وحيوة بن شُريح وابن لهيعة وعبدالحميد بن جعفر الأنصاري وغيرهم إلا أنه لم يرد فيه توثيق من أحد الأئمة غير ابن حبان، وبهذا ترتفع عنه جهالة العين، وتبقى جهالة الحال كما هو معروف ومقرر في علم الحديث. ولذا قال ابن القطان فيه: (( لا يعرف )).

رُوي عنه أيضاً مرفوعاً: (( ما من نفس تموت تشهد أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله، يرجع ذلك إلى قلب مُوقِنٍ، إلا غفر الله لها ))

رواه ابن ماجه (3796) من حديث يونس، عن حُميد بن هلال، عن هِصَّانَ بن الكاهل، عن عبدالرحمن بن سمرة، عن معاذ بن جبل فذكره.

ومن هذا الوجه رواه أيضاً الإمام أحمد (21998)، والنسائي في عمل اليوم والليلة (1136)، وابن حبان في صحيحه (203).

ومداره على هِصَّان بن الكاهل، ويقال: الكاهن، روى عنه اثنان، ولم يوثقه غير ابن حبان فهو مجهول الحال عند جمهور المحدثين، وفي التقريب ((مقبول)) أي عند المتابعة ولم أجد له المتابعة إلا في المعنى العام كما سبق.

وبهذا يرتقى الحديث إلى درجة (( جيد الإسناد )).

وفي الباب ما رُوي عن حذيفة قال: أسندتُ النبي صلى الله عليه وسلم إلى صدري فقال: (( من قال: لا إله إلا الله ابتغاء وجه الله، خُتِم له بها، دخل الجنة، ومن صام يوماً ابتغاءَ وجهِ الله، خُتم له بها دخلَ الجنة، ومن تصدق بصدقةٍ ابتغاء وجهِ الله، خُتم له بها، دخل الجنة )) إلا أنه منقطع.

رواه الإمام أحمد (23324) من طريق حماد بن سلمة، عن عثمان البَتِّي، عن نُعيم قال عفان في حديثه: ابن أبي هند – عن حذيفة فذكره.

ونعيم بن أبي هند لم يلق حذيفة. وهذا أصح ما رُوي به هذا الحديث.

وأخرجه البزار (( كشف الأستار )) (1038) من وجه آخر عن الحسن بن أبي جعفر، عن محمد بن مجادة، عن نعيم بن أبي هند، عن ربعي، عن حذيفة بن اليمان مختصراً في ذكر الصوم فقط.

قال البزار: (( لا نعلم رواه عن نُعيم إلا محمد، ولا عنه إلا الحسن )).

قلت: وهو كما قال فقد تفرد الحسن بن أبي جعفر بهذا الإسناد وهو ممن ضعَّفه جمهور أهل العلم منهم البخاري والنسائي وابن المديني والعجلي وأبو حاتم وغيرهم. وأطلق عليه الحافظ كلمة (( ضعيف الحديث مع عبادته وفضله)) إذا عرفت هذا فقول الهيثمي في (( المجمع )) (2/324) رواه أحمد، وروى البزار طرفا منه في الصيام فقط، ورجاله موثقون، دليل على تساهله، وكذلك قال أيضاً في (( المجمع )) (3/183): (( رواه البزار، وهو مطول عند أحمد، وقد تقدم في تلقين الميت، ورجاله موثقون )).