🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️


الجامع الكامل سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
الجامع الكامل میں نمبر سے تلاش
حدیث نمبر لکھیں:
الجامع الكامل میں عربی متن سے تلاش
عربی حدیث کا متن لکھیں:
الجامع الكامل میں اردو متن سے تلاش
اردو حدیث کا متن لکھیں:
1228. 19- باب ما جاء في النّعِيِّ
نعی (یعنی کسی کی وفات کی خبر دینے) کے متعلق کیا کچھ مروی ہے۔
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 3540
3540. عن خالد بن شُمير قال: قَدِمَ علينا عبدالله بن رباح فوجدته قد اجتمعَ إليه ناسٌ من الناس، قال: حدَّثنا أبو قتادة فـارسُ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: بعثَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم جيشَ الأُمراء وقال: عليكم زيدُ بن حارثةَ فإنْ أُصيبَ زيدٌ، فجَعْفَرٌ، فإنْ أُصِيبَ جعفرٌ، فعبدالله بن رواحةَ الأنصاريُّ فوثبَ جعفرٌ، فقال: بأبي أنت يا نبيَّ الله وأُمِّي، ما كنتُ أَرهبُ أن تستعمل عليَّ زيداً، قال: امْضُوا فإِنَّكَ لا تَدْري أيُّ ذلك خَيْرٌ قال: فانطلق الجيشُ فَلَبَثُوا ما شاء الله، ثم إن رسولُ الله صلى الله عليه وسلم صَعِدَ المِنبر وأَمَرَ أن يُنادَى: الصَّلاةُ جَامِعَة، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: نابَ خبرٌ –أوْ ثابَ خبرٌ، شكَّ عبدالرحمن- ألا أُخْبِرُكم عن جَيْشِكُم هذا الغازي، إنَّهم انطلقُوا حتى لَقُوا العَدُوَّ، فأصيبَ زيدٌ شهيداً، فاستغفِرُوا له فاستغفر له الناسُ ثم أخَذَ اللِّواءَ جعفرُ بنُ أبي طالب فَشَدَّ على القَوم حتَّى قُتِلَ شهيداً، أَشْهَدُ له بالشَّهادَةِ، فاستغفِرُوا له، ثم أَخَذَ اللِّواءَ عبدالله بنُ رواحَةَ، فأَثبتَ قَدَمَيْهِ حتَّى أُصِيبَ شَهِيداً، فاستغفروا له، ثم أَخَذَ اللِّواءَ خالدُ بنُ الوليدِ ولم يكُنْ مِن الأُمَرَاءِ، هو أَمَّرَ نَفْسَه فرفع رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أُصبَعَيْه، وقال: اللهمَّ هو سَيْفٌ مِن سُيوفِك فانصره ، وقال عبدالرحمن مرة: فانتصر به فيومئذ سُمي خالد سيف الله. ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: انفِرُوا فأمدُّوا إخوانكم ولا يتخَلَّفَنَّ أحد فنفر الناس في حرٍّ شديدٍ مشاةً وركباناً.
تخریج الحدیث: «حسن: رواه الإمام أحمد (22551) عن عبدالرحمن بن مهدي، حدثنا الأسود بن شيبان، عن خالد بن شُمير فذكره.»

الحكم على الحديث: حسن

الجامع الكامل کی حدیث نمبر 3540 پر
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ از محدثِ مدینہ ڈاکٹر محمد عبداللہ اعظمی رحمہ اللہ
حسن: رواه الإمام أحمد (22551) عن عبدالرحمن بن مهدي، حدثنا الأسود بن شيبان، عن خالد بن شُمير فذكره.
0
وإسناده حسن لأجل خالد بن شُمير، فإنه مختلف فيه غير أنه حسن الحديث إذا لم يَهِمْ. وصحّحه ابن حبان (7048) من وجه آخر عن سليمان بن حرب، عن الأسود بن شيبان به مثله.
0
وأما ما رُوي عن حذيفة أنه قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النعي فهو ضعيف. رواه الترمذي (986)، وابن ماجه (1476) كلاهما من طريق حبيب بن سُليم العبسي، عن بلال بن يحيى العبسي، عن حذيفة بن اليمان قـال: إذا متُّ فلا تُؤذِنوا لي، إني أخـاف أن يكون نعْياً، فإني سمعـت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن النعى.
0
ومن هذا الوجه رواه أيضاً الإمام أحمد (23270).
0
وفي رواية ابن ماجه: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم بأذُنيَّ هاتين ينهى عن النعي )). قال الترمذي: (( حسن صحيح )).
0
قلت: في تحسينه وتصحيحه نظر، فإن بلال بن يحيى العبسي لم يسمع من حذيفة كما قال ابن معين، وروايته عن حذيفة بلاغات. قال ابن أبي حاتم في (( الجرح والتعديل )) (2/396): (( والذي روى عن حذيفة –وجدته يقول- بلغني عن حذيفة )).
0
وقال أبو الحسن القطان: (( روى عن حذيفة أحاديث معنعنة، ليس في شيء منها ذكر سماع)). وحبيب بن سُليم العَبسي لم يوثقه غير ابن حبان، ولذا قال الحافظ: (( مقبول)) أي إذا توبع، وحيث لم يتابع فهو (( ليّنُ الحديث )).
0
وكذلك لا يصح ما رُوي عن عبدالله بن مسعود يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( إياكم والنعىَ فإن النعَى، من عمل الجاهلية )). قال عبدالله: النعى أذان للميت.
0
رواه الترمذي (984، 985) من وجهين من طريق عنبسة وسفيان الثوري كلاهما عن أبي حمزة، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبدالله (هو ابن مسعود) فذكره. رفعه في رواية عنبسة، ولم يرفعه في رواية الثوري.
0
قال الترمذي: "وهذا أصح من حديث عنبسة عن أبي حمزة. وأبو حمزة هو ميمون الأعور. وليس هو بالقوي عند أهل الحديث، وقال: حديث عبدالله حسن غريب". انتهى.
0
وفي قوله: حسن نظر، لأنه لم يرو إلا من طريق أبي حمزة. وقد اتفق جمهور أهل العلم على تضعيفه.
0
والمنع من نعى الجاهلية هو أن يُنادَى على المنائر والأسواق بأن فلاناً قد مات، فاحضروا جنازته، ويدفع الأجرة على هذا، وقد يمدح السائحُ الميتَ بما قد يعلم أنه ليس كذلك لأجل الأُجرة. فهذا محرم قطعاً، أما إعلام الأقارب والأصدقاء فلا بأس به، بل هو مشروع لحضور جنازته والدّعاء له بالمغفرة.
0
Al-Jami al-Kamil Hadith 3540 in Urdu