حسن: رواه الطبراني في الكبير (8/337) عن أحمد بن سهل بن أيوب الأهوازي، ثنا عبد الملك بن مروان الحذَّاء، ثنا سُليم بن أخضر، ثنا سعير بن الخِمس، عن أبي غالب، عن أبي أمامة فذكره.

وإسناده حسن من أجل سعير بن الخِمس وشيخه أبي غالب فهما صدوقان.

وأما شيخ الطبراني أحمد بن سهل بن أيوب فترجمه الحافظ في اللسان (1/184) وذكر له حديثا غير هذا وقال: هذا خبر منكر، وإسناد مركب وفيه كلام آخر راجعه، ولم يذكره الهيثمي في ((المجمع)) مع أنه على شرطه، ولكنه ذكر الذي بعده وهو عن عبدالله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبو الربيع الزهراني، ثنا معتمر بن سليمان، عن أبي عبدالله الشامي، عن أبي غالب، عن أبي أمامة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((من غسَّل ميتاً فكتم عليه طهره الله من ذنوبه، فإن كفَّنه كساه الله من السندس))

وقال: فيه أبو عبدالله الشامي، روى عن أبي خالد، ولم أجد من ترجمه)). ((المجمع)) (3/21) كذا قال: أبو خالد - والصواب أبو غالب.

وأما أبو عبدالله الشامي فلعله هو ما ذكره البخاري في ((الكنى)) في تاريخه (9/49 رقم 427) فقال: أبو عبدالله الشّامي روى عنه جعفر بن سليمان، ولم يقل فيه شيئاً، فهو ((مقبول)) لأنه توبع في الإسناد الأول.

وأمّا ما رُوي عن ابن عمر مرفوعاً: ((ليُغسل موتاكم المأمونون)) فهو موضوع. رواه ابن ماجه (1461) عن محمد بن المصفَّى الحمصي، قال: حدثنا بقية بن الوليد، عن بشر بن عبيد، عن زيد بن أسلم، عن عبدالله بن عمر فذكره.

وفيه بقية بن الوليد مدلس تدليس التسوية، وشيخه بشر بن عبيد يكذب.

قال الإمام أحمد: روى عنه بقية وأبو المغيرة أحاديث موضوعة كذب، وقال الدارقطني: يكذب.

وكذلك لا يصح ما رُوي عن علي بن أبي طالب مرفوعاً: ((من غسَّل ميتاً، وكفَّنه، وحنَّطه، وحمله، وصلى عليه، ولا يفش عليه ما رأى، خرج من خطيئته مثل يوم ولدتْه أمه)) رواه ابن ماجه (1462) عن علي بن محمد، قال: حدثنا عبدالرحمن المحاربي، قال: حدثنا عبَّاد بن كثير، عن عمرو بن خالد، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عاصم بن ضَمْرة، عن علي فذكره.

وفيه عمرو بن خالد أبو خالد القرشي كذَّبه أحمد ويحيى بن معين وأبو داود وغيرهم، وقال أبو زرعة: ((كان يضع الحديث)).

وكذلك لا يصحّ ما رُوي: ((للمسلم على المسلم ثمانية حقوق، وذكر منها غسل الميت)).

ذكره الشيخ جلال الدين الخبازي في حواشيه. قال الزيلعي في ((نصب الراية)) (2/257): ((هذا حديث ما عرفته، ولا وجدته)).

وكذلك لا يصح ما رُوي عن جابر بن عبدالله مرفوعاً: ((من حفر قبراً

بنى الله له بيتاً في الجنة، ومن غسَّل ميتاً خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه، ومن كفَّن ميتاً كساه الله من حلل الجنة، ومن عزى حزيناً ألبسه الله التقوى، وصلى على روحه في الأرواح، ومن عزى مصاباً كساه الله حلتين من حلل الجنة، لا تقوم لهما الدنيا، ومن اتبع جنازة حتى يقضي دفنها كتب له ثلاثة قراريط، القيراط منها أعظم من جبل أحد، ومن كفَّل يتيماً، أو أرملة، أظله الله في ظله، وأدخله الجنة)).

رواه الطبراني في ((الأوسط)) (9292) عن هاشم بن مرثد، ثنا المعافي بن سليمان، ثنا موسى بن أعين، عن الخليل بن مرة، عن إسماعيل بن إبراهيم، عن جابر ابن عبدالله فذكره، قال الطبراني: ((لا يُروى عن جابر إلا بهذا الإسناد)).

وفيه الخليل بن مرة الضُبعي قال فيه البخاري: منكر الحديث، وقال النسائي: ضعيف، وقال يحيى بن معين: ضعيف، وقال ابن حبان: منكر الحديث عن المشاهير، كثير الرواية عن المجاهيل.

قلت: وشيخه إسماعيل بن إبراهيم من المجاهيل إن كان هو ابن شماس الأنصاري.

وكذلك لا يصح ما رُوي عن عائشة مرفوعاً: ((من غَسَّل ميتاً، فأدى فيه الأمانة، ولم يُفش ما يكون منه عند ذلك، خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه)) قالت: وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لِيَلهِ أقربُكم منه إن كان يعلم، فإن لا يعلم فمن ترون أن عنده حظاً من ورع وأمانة)).

رواه الإمام أحمد (24881)، والطبراني في المعجم الأوسط (3599) كلاهما من طريق سَلاَّم بن أبي مُطيع، عن جابر بن يزيد الجُعفي، عن عامر، عن يحيى بن الجزَّار، عن عائشة فذكرته.

قال الطبراني: ((لا يروي هذا الحديث عن عائشة إلا بهذا الإسناد، تفرد به سلاَّم بن أبي مطيع)).

قلت: وجابر بن يزيد الجعفي رافضي ضعيف، وبه علَّله الهيثمي في ((المجمع)) (3/21) وقال: فيه كلام كثير.

ويحيى بن الجزار الكوفي يغلو في التشيع غير أنه ثقة