حسن: رواه ابن ماجه (1470) عن محمد بن خلفٍ العسقلاني قال: حدثنا عمرو بن أبي سلمة، قال: هذا ما سمعتُ من أبي مُعَيد حفص بن غيلان، عن سليمان بن موسى، عن نافع، عن عبدالله بن عمر فذكر الحديث.

وإسناد حسن لأجل حفص بن غيلان، وشيخه سليمان بن موسى وهو الأشدق فهما صدوقان، وإلى هذا أشار البوصيري بقوله: ((هذا إسناد حسن لقصور سليمان بن موسى وحفص بن غياث عن درجة أهل الحفظ والضبط، وأصله في الصحيحين من حديث عائشة وابن عباس)).

قلت: أما حديث عائشة فهو صحيح كما سبق، وأما حديث ابن عباس فهو ضعيف كما سيأتي.

وأما ما رُوي عن علي بن أبي طالب بأن النبي صلى الله عليه وسلم كُفِّن في سبعة أثواب، فهو ضعيف. رواه الإمام أحمد (728)، والبزار –البحر الزخان- (646) كلاهما من طريق حماد بن سلمة، عن عبدالله بن محمد بن عقيل، عن محمد بن علي (المعروف بابن الحنفية) عن أبيه، علي بن أبي طالب فذكره.

قال البزار: هذا الحديث لا نعلم أحداً تابع ابن عقيل على روايته هذه، ولا نعلم أحداً رواه عن ابن عقيل بهذا الإسناد إلا حماد بن سلمة)) انتهى.

وأما الهيثمي فحسَّن إسناده في ((المجمع)) (3/23).

قلت: وهو كذلك فإن عبدالله بن محمد بن عقيل حسن الحديث.

ولكن فيه علة خفية وهي مخالفته للأحاديث الصحيحة.

وقد نبَّه عليه الحافظ في ((التلخيص الحبير)) (2/108) فقال في ابن عقيل: ((سيء الحفظ، يصلح حديثه للمتابعات، فأما إذا انفرد فيُحسَّن، وأما إذا خالف فلا يُقبل، وقد خالف هو رواية نفسه، فروى عن جابر أنه صلى الله عليه وسلم كُفِّن في ثوب نمرة)) انتهى.

وأورده ابن الجوزي في ((العلل المتناهية)) (2/415) وضعَّفه لأجل ابن عقيل. ونقل عن ابن حبان: ((ردئُ الحفظ، يحدث على التوهم، فيجئ بالخبر على غير سُنَنِه، فوجب مجانبة أخباره)) وبه أعله الزيلعي في ((نصب الراية)) (2/261- 262).

قلت: لأن الصحيح كما سبق أن النبي صلى الله عليه وسلم كُفِّن في ثلاثة أثواب.

وكذلك لا يصح ما رُوي عن الفضل بن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم كُفِّن في ثوبين سحوليين أبيضين. رواه الطبراني في ((الكبير)) (18/275) من حديث علي بن المديني، عن إبراهيم بن سليمان أبي سليمان المؤدب، عن يعقوب بن عطاء، عن أبيه، عن ابن عباس، عن الفضل بن عباس فذكره.

ويعقوب بن عطاء وهو ابن أبي رباح المكي الجمهور على تضعيفه منهم: أحمد وابن معين وأبو زرعة والنسائي وأبو حاتم، إلا أن ابن حبان فذكره في ((الثقات)) (7/639) وأخرج الحديث في صحيحه (3035).

ورواه أيضاً أبو يعلى من طريق سليمان الشاذكوني، عن يحيى بن أبي الهيثم، عن عثمان بن عطاء، عن أبيه، عن ابن عباس، عن الفضل بن عباس فذكره. وسليمان هذا ضعيف، وقد اتُّهِم.

وكذلك لا يصح ما رُوي عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم كُفِّن في ثوبين أبيضين، وفي برد أحمر فإنه منكر. رواه الإمام أحمد (2284) عن عفان، حدثنا عبد الواحد، حدثنا الحجاج بن أرطاة، حدثنا أبو جعفر محمد بن علي.

قال: يعني حجاجاً –وحدثني الحكم، عن مِقسم، عن ابن عباس فذكره.

والحجاج وصف بكثر الخطأ والتدليس، فلعل هذا من خطئه، لأن الصحيح الثابت أن النبي صلى الله عليه وسلم كُفِّن في ثلاثة أثواب بيض سحولية، وقد رُوي عنه ما يوافق ذلك إلا أن فيه يزيد بن أبي زياد وهو أضعف منه، فقد رواه عن مِقسم، عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم كُفِّن في ثلاثة أثواب: في قميصه الذي مات فيه، وحلةٍ نجرانيةٍ، الحلَّة ثوبان. رواه أبو داود (3153) عن الإمام أحمد –وهو في مسنده (1942) قال: حدثنا ابن إدريس، قال: أخبرنا يزيد –يعني ابن أبي زياد، عن مقسم، عن ابن عباس فذكره.

ورواه أيضاً ابن ماجه (1471) من طريق عبدالله بن إدريس بإسناده ويزيد بن أبي زياد لا يحتج به لضعفه، لا سيما وقد خالف رواية الثقات. قال الحافظ ابن حجر: ((تفرد يزيد بن أبي زياد، وقد تغير، وهذا من ضعيف حديثه)) ((التلخيص)) (2/108).

وقـال الترمذي: ((حديث عائشـة أصـح الأحـاديث التي رُويتْ في كفن النبيصلى الله عليه وسلم)).

وكذلك لا يصح ما رُوي عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كُفِّن في ثلاثة أثواب، أحدها قميص، رواه الطبراني في الأوسط (2118) عن أحمد بن زهير، ثنا محمد بن عبدالله بن عبيد بن عقيل المقرئ، ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا حماد بن سلمة، عن حميد، عن أنس بن مالك فذكره.

قال الطبراني: لم يروه عن حميد إلا حماد، ولا عنه إلا مسلم، تفرد به المقرئ –وفي نسخة: عقيل.

قلت: في المتن نكارة، فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يُكَفَّن في القميص كما ثبت في الصحيحين، لعل هذا مما أخطأ فيه حماد بن سلمة؛ لأنه تغير حفظه بآخره.