صحيح: رواه أبو داود (3207)، وابن ماجه (1616) كلاهما من طريق عبد العزيز بن محمد الدراوردي، حدثنا سعد بن سعيد، عن عمرة بنت عبدالرحمن، عن عائشة فذكرته.

وقد تابع الدراوردي كل من ابن نمير عند أحمد (24308)، ومحاضر بن المورّع عند ابن الجارود (551)، وابن جريج ـ مع التحديث ـ عند الدارقطني (3413) كلهم عن سعد بن سعيد بإسناده، مثله.

وسعد بن سعيد هو أخو يحيى بن سعيد، تُكلّم فيه من ناحية حفظه والخلاصة فيه كما قال ابن عدي: ((له أحاديث صالحة، تقرب من الاستقامة لا أرى بحديثه بأساً بمقدار ما يرويه)). وقد تابعه على رفعه كل من:

يحيى بن سعيد أخوه ومن طريقه رواه ابن حبان (3167)، والبيهقي (4/58).

وأبو الرجال: وهو محمد بن عبدالرحمن بن أبي الرجال، ومن طريقه رواه أحمد (24739).

وحارثة بن أبي الرجال ممن ذكره الدارقطني في "العلل" (14/408)، والبخاري في "التاريخ الكبير" (1/150).

وللدارقطني في "سننه" (3415) إسناد آخر عن زهير بن محمد، عن إسماعيل ابن أبي حكيم، عن القاسم، عن عائشة، فذكرته مرفوعاً.

وبهذه المتابعات وغيرها صحّ هذا الحديث مرفوعاً.

وأما البخاري فرجّح الوقف كما في "التاريخ الكبير" فلعله بناء على أن الذين رفعوه هم عنده اثنان كما ذكر، وهما: سعد بن سعيد، وحارثة وقال: ((وغير مرفوع أكثر)). والله تعالى أعلم.

وأما ما رُوي عن أمّ سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((كسر عظْم الميت ككسر عظْم الحي في الإثم)) فهو ضعيف. رواه ابن ماجه (1617) عن محمد بن مُعَمَّر، قال: حدثنا محمد بن بكر، قال: حدثنا عبدالله بن زياد، قال: أخبرني أبو عبيدة بن عبدالله بن زمعة، عن أمه، عن أم سلمة فذكرته.

قال البوصيري في ((الزوائد)): ((فيه عبدالله بن زياد مجهول، ولعله

عبدالله بن زياد بن سمعان المدني أحد المتروكين فإنه في طبقته)) ثم ذكر حديث عائشة شاهداً له.