صحيح: رواه أبو داود (1626) -واللّفظ له-، والنسائي (2593)، وابن ماجه (1840) كلّهم من طريق يحيى بن آدم، حدّثنا سفيان، عن حكيم بن جبير، عن محمد بن عبدالرحمن بن يزيد، عن أبيه، عن عبدالله، فذكره.

وذكر أبو داود عقبه: "قال يحيى بن آدم: فقال عبدالله بن عثمان لسفيان حفظى أن شعبة لا يروى عن حكيم بن جبير، فقال سفيان: فقد حدثناه زُبيد، عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد". انتهى.

ورواه الترمذي (650) من وجه آخر عن شريك، عن حكيم بن جبير بإسناده، وقال: ((حديث حسن، وقد تكلّم شعبة في حكيم بن جبير من أجل هذا الحديث)).

ثم رواه أيضاً (651) من طريق يحيى بن آدم، بإسناده، مثله.

ومن هذا الوجه رواه الحاكم (1/407) إلا أنه سكت عليه.

ورواه أحمد (3675) عن وكيع، عن سفيان، عن حكيم بن جبير، بإسناده.

وإسناده صحيح من طريق زبيد وهو ابن الحارث الياميّ وهو ثقة ثبت من رجال الشيخين.

وأما حكيم بن جبير فهو ضعيف جداً، ضعّفه ابن معين وأحمد، وغيرهما، وقال الدارقطني: ((متروك)).

فكأنّ الحديث عند سفيان كان على وجهين: أحدهما عن حكيم بن جبير، والثاني عن زبيد بن الحارث،كلاهما عن محمد بن عبدالرحمن بن يزيد، عن أبيه.

ومحمد وأبوه عبدالرحمن بن يزيد بن قيس النخعيّ كلاهما ثقة، وأبوه من رجال الشيخين، فلا وجه لكلام شعبة على حكيم بن جبير من أجل هذا الحديث، وهو وإن كان ضعيفاً في محمد بن عبدالرحمن، فالحديث صحيح من وجه آخر.

قال الترمذي: ((والعمل على هذا عند بعض أصحابنا، وبه يقول الثوريّ، وعبدالله بن المبارك، وأحمد، وإسحاق، قالوا: إذا كان عند الرجل خمسون درهماً لم تحل له الصدقة)).

وقال: ((ولم يذهب بعض أهل العلم إلى حديث حكيم بن جبير ووسّعوا في هذا، وقالوا: إذا كان عنده خمسون درهماً أو أكثر وهو محتاج، فله أن يأخذ من الزكاة وهو قول الشافعي وغيره من أهل الفقه والعلم)).

وقوله: ((خموش)) هو مثل ((خدوش)) وزناً ومعنى.

و((الكدوح)): آثار الخدوش، وكلّ أثر من خدش أو عضّ أو نحوه فهو كدوح، ومنه يقال للحمار الوحشي: مكدَّح؛ لأنّ الحمر تعضضُه.