صحيح: رواه مسلم (982/10) من طرق عن ابن وهب، أخبرني مخرمة، عن أبيه، عن عراك بن مالك، قال: سمعت أبا هريرة يحدّث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فذكر الحديث.

انظر المزيد من التخريج في جموع الأبواب في زكاة الأنعام.

وأمّا ما رُوي عن عبدالله بن عمرو بن العاص، أنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم بعث مناديا في فجاج مكّة: ((ألا إنّ صدقة الفطر واجبة على كلّ مسلم، ذكر أو أنثى، حر أو عبد، صغير أو كبير، مدان من قمح، أو سواه صاع من طعام)) فهو ضعيف.

رواه الترمذيّ (674) عن عقبة بن مكرم، حدثنا سالم بن نوح، عن ابن جريج، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جدّه، فذكره.

قال الترمذي: "هذا حديث حسن غريب، وروى عمر بن هارون هذا الحديث عن ابن جريج، وقال: عن العباس عن ميناء، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم ، فذكر بعض هذا الحديث، حدّثنا جارود، حدثنا عمر بن هارون، هذا الحديث".

قلت: عمر بن هارون متروك، وسالم بن نوح مختلف فيه، فضعّفه ابن معين والنسائي والدراقطني وغيرهم، وهو من رجال مسلم.

والعبـاس بن ميناء إن كان هو: ابن عبدالرحمن بن ميناء الأشجعيّ، فهو من طبقة صغار التابعين.

وكذلك لايصحُّ ما رُوي عن أنس بن مالك مرفوعاً: ((لا يزال صيام العبد معلقاً بين السماء والأرض حتى تؤدى زكاة الفطر)).

رواه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (823) من طريق الخطيب البغداديّ - وهو في تاريخه (9/121) - عن محمد بن طلحة النعالي، حدّثنا أبو صالح سهل بن إسماعيل بن سهل الجوهريّ الطرسوسي، حدّثنا أبو العباس محمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني، حدّثنا محمد بن أبي السريّ العسقلاني، حدّثنا بقية، حدثني عبدالرحمن بن عثمان، عن أنس بن مالك، فذكره.

قال ابن الجوزيّ: ((فيه عبدالرحمن بن عثمان، قال أحمد: طرح الناسُ حديثه، وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به)) انتهى.

وأزيد هنا ما قاله ابن حبان في المجروحين (599): ((هو أبو بحر البكراويّ من أهل البصرة، يروي عن شعبة مات سنة خمس وتسعين ومائة، منكر الحديث، ممن يروي المقلوبات عن الأثبات، ويأتي عن الثقات ما لا يشبه أحاديثهم)).

إذا كان البكراوي هذا توفي سنة (195هـ)، وتوفي أنس سنة (92، أو 93هـ) فلا يمكن لقاؤه لتأخر وفاته، فيكون في الإسناد سقط أيضاً، فهو إما منقطع، وإما ضعيف من أجل عبدالرحمن بن عثمان هذا، وإن كان غير الذي سبق ذكره فهو مجهول.

وكذلك لا يصح ما رُوي عن جرير مرفوعاً، بلفظ: ((إنّ شهر رمضان معلّق بين السماء والأرض، لا يرفع إلا بزكاة الفطر)).

رواه ابن الجوزي في العلل المتناهية (824) وقال فيه: ((محمد بن عبيد مجهول)).

وزاد الحافظ في "اللسان" (5/276) فقال: ((لا يتابع عليه)).