صحيح: رواه أحمد (12428)، وأبو يعلى (2967)، والبزارـ كشف الأستار (982) ـ كلّهم من طريق محمد بن بِشْر، حدّثنا سعيد، عن قتادة، عن أنس، فذكره.

وإسناده صحيح.

وسعيد هو ابن أبي عروبة ثقة حافظ، وكان من أثبت الناس في قتادة إلا أنه مختلط، وقد سمع منه محمد بن بشر قبل الاختلاط.

ولا يعارض هذا قوله صلى الله عليه وسلم: ((إذا أذّن ابن أمّ مكتوم فكلوا واشربوا، وإذا أذن بلال فلا تأكلوا ولا تشربوا)) وذلك على العموم، وأحياناً كان بلال يخطئ فيؤذن قبل الفجر لسوء في عينه كما جاء في حديث شيبان أنه غدا إلى المسجد فجلس إلى بعض حجر النبيّ صلى الله عليه وسلم، فسمع صوته، فقال: ((أبا يحيى)) قال: نعم. قال: ((ادخل)) فدخل فإذا النبيّ صلى الله عليه وسلم يتغدى. فقال: ((هلّم إلى الغداء)) فقال: يا رسول الله، إني أريد الصيام. قال: ((وأنا أريد الصيام، إن مؤذننا في بصره سوء أذّن قبل الفجر)). رواه الطبرانيّ في "المعجم الكبير" (7/373).

قال الهيثميّ في "مجمع الزوائد" (3/153): ((فيه قيس بن الربيع، وثقه شعبة والثوري وفيه كلام)).

قلت: وفيه شيخه أشعث بن سوار الكندي أضعف منه.

وذكر ابنُ خزيمة (1/211) تأويلاً آخر فقال: ((يجوز أن يكون بين ابن أمّ مكتوم وبين بلال نوب، فكان بلال إذا كانت نوبته أذن بليل، وكان ابن مكتوم إذا كانت نوبته أذن بليل)).

ولعلّ حديث أنيسة بنت حبيب يدل عليه.