صحيح: رواه أبو داود (2337)، والترمذي (738)، وابن ماجه (1651) كلّهم من حديث عبد العزيز بن محمد بإسناده.

واللفظ لأبي داود، ولم يذكر الترمذي وابن ماجه القصّة.

وصحّحه ابن حبان (3589، 3591). ورواه من وجه آخر عن العلاء مختصراً.

وأخرجه الإمام أحمد (9707) من وجه آخر عن العلاء بن عبدالرحمن بن يعقوب بإسناده وفيه: ((إذا كان النّصف من شعبان فأمسكوا عن الصوم حتى يكون رمضان)).

قال أبو داود: وكان عبدالرحمن لا يحدّث به، قلت لأحمد: لِمَ؟ قال: لأنه كان عنده أن النبيّ صلى الله عليه وسلم كان يصل شعبان برمضان، وقال عن النبيّ صلى الله عليه وسلم خلافه.

قال أبو داود: ((وليس هذا عندي خلافه، ولم يجئ به غير العلاء عن أبيه)).

وقال الترمذي: حديث أبي هريرة حسن صحيح، لا نعرفه إلاّ من هذا الوجه على هذا اللفظ. ومعنى هذا الحديث عند بعض أهل العلم أن يكون الرجل مفطراً، فإذا بقي من شعبان شيء أخذ في الصوم لحال شهر رمضان، وقد رُوي عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يُشبه قولهم حيث قال: ((لا تقدموا شهر رمضان بصيام إلا أن يوافق ذلك صوماً كان يصومه أحدكم)). وقد دلّ في هذا الحديث إنما الكراهية على من يتعمّد الصيام لحال رمضان)).

ولأهل العلم في الجمع بين حديث عائشة وحديث أبي هريرة مذاهب ذكرتُ بعضها في "المنة الكبرى" (3/430).

وأما قول البيهقي (4/209): رواه أبو داود عن قتيبة، ثم قال أبو داود: وقال أحمد بن حنبل: ((هذا حديث منكر. قال: وكان عبدالرحمن لا يحدّث به)). فلم أجد هذا الكلام في النسخة المطبوعة لأبي داود من رواية ابن داسة. كما لم أجده في كتاب مسائل أبي داود للإمام أحمد، فتنبّه.

وقد قال الحافظ ابن القيم في "تهذيب السنن" (3/223 ـ 224) أنّ هذا الحديث لا يعارض الحديث الآخر كما ظن عبدالرحمن بن مهدي، وكون العلاء لم يتابع عليه فهو ليس بعلة قادحة عند المحدثين.

بل هو حديث صحيح على شرط مسلم، فإن مسلماً أخرج في صحيحه عدّة أحاديث عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة. وتفرده به تفرّد ثقة بحديث مستقل، وله عدّة نظائر في الصحيح. وأطال الكلام في تصحيحه.