صحيح: رواه أبو داود (2437)، والنسائي (2417)، وأحمد (26468) كلّهم من طريق أبي عوانة، عن الحرّ بن الصبّاح، عن هُنيدة بن خالد، عن امرأته، عن بعض أزواج النبيّ صلى الله عليه وسلم. وهذا إسناد صحيح.

وامرأة هنيدة لم أقف على اسمها غير أنّ الحافط ذكر في التقريب في "المبهمات" أنها صحابية.

ورواه النسائي (2415) من وجه آخر عن زهير، عن الحر بن الصبّاح قال: سمعت هُنَيدة الخزاعيّ قال: دخلتُ على أمّ المؤمنين سمعتها تقول: ((كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم من كلّ شهر ثلاثة أيام، أول اثنين من الشّهر، ثم الخميس، ثم الخميس الذي يليه)). فأسقط امرأة هنيدة.

وإسناده صحيح أيضاً؛ فإنّ هنيدة أولاً سمع من امرأته عن أمّ المؤمنين، ثم دخل عليها وسمع منها مباشرة . وهذا شيء معروف في علم الحديث.

وهذا الحديث روي بألوان أخرى بعضها لا يصح، وأخطأ من حكم عليه بالاضطراب؛ لأنّ ما صحّ لا يضر ما لم يصح، والاضطراب لا يصار إليه إلاّ إذا تعذّر التوفيق بين الروايات.

وأمّا ما روي عن حفصة قالت: ((كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم ثلاثة أيام من الشّهر: الاثنين والخميس، والاثنين من الجمعة الأخرى)). ففيه رجل مقبول.

رواه أبو داود (2451)، والنسائي (2366)، وأحمد (26460، 26463) كلّهم من حديث حماد، عن عاصم بن بهدلة، عن سواء الخزاعي، عن حفصة، فذكرته.

وسواء الخزاعي روى عنه اثنان آخران وهما المسيب بن رافع، ومعبد بن خالد. وذكره ابن حبان في "الثقات" كما قال المزي إلا أنه سقطت ترجمته في المطبوع؛ لأن محقق تهذيب الكمال عزاه إلى المخطوطة.

ولذا قال الحافظ في "التقريب": ((مقبول)) أي عند المتابعة.

ولم أجد من تابعه، بل فيه مخالفة للحديث الصحيح بأنه صلى الله عليه وسلم كان يصوم أول اثنين من الشهر والخميسين، ولعلّ ذلك من عاصم بن بهدلة فقد تكلموا في حفظه، ولأنه اضطرب فيه، فمرة رواه عن سواء، عن حفصة.

وأخرى عنه، عن أمّ سلمة كما عند النسائي (2365).

وأخرى عنه عن المسيب، عن حفصة، وفيه: ((كان يصوم صلى الله عليه وسلم الاثنين والخميسين)). ولم يذكر فيه سواء.

كذلك رواه الإمام أحمد (26461)، والنسائي.

والمسيب هو ابن رافع لم يسمع من حفصة.

وللحديث أسانيد أخرى فالظاهر منه وقوع الاضطراب في الإسناد والمتن؛ لأنّها كلّها، تدور على عاصم بن بهدلة الذي قال فيه البزار: ((لم يكن بالحافظ))، وقال الدارقطني: ((في حفظه شيء)) فمثله لا تحتمل مخالفته.