صحيح: رواه النسائي (2320)، وابن ماجه (1735)، والطحاوي في "مشكله" (2277)، وصحّحه ابن خزيمة (2091)، وابن حبان (3617) كلّهم من حديث حصين، عن الشعبي، عن محمد بن صيفي، فذكره. وإسناده صحيح.

وفي الباب ما رُوي عن أبي هريرة، قال: كان النبيّ صلى الله عليه وسلم صائماً يوم عاشوراء فقال لأصحابه: ((من كان أصبح منكم صائماً فليتم صومه، ومن كان أصاب من غداء أهله فليتم بقية يومه)).

رواه الإمام أحمد (8716) عن أبي جعفر، أخبرنا عبد الصمد بن حبيب الأزدي، عن أبيه حبيب بن عبدالله الأزدي، عن شُبيل، عن أبي هريرة، فذكر الحديث.

وفيه عبد الصمد بن حبيب ضعّفه أحمد. وقال أبو حاتم مثله. وزاد: ((يكتب حديثه، ليس بالمتروك)). وقال البخاري: ((لين الحديث)). وقال ابن عدي: ((كان قليل الحديث)).

وأبوه حبيب بن عبدالله الأزدي، قال أبو حاتم: ((مجهول)).

"الجرح والتعديل" (3/104).

وفي الباب ما رُوي عن معبد القرشي، قال: كان النبيّ صلى الله عليه وسلم بقديد فأتاه رجل فقال له النبيّصلى الله عليه وسلم : ((أطعمتَ اليوم شيئاً ـ ليوم عاشوراء ـ؟)). قال: لا. إلا أني شربت ماء. قال: ((فلا تطعم بعد حتى مغرب الشمس. وأمر من وراءك أن يصوم هذا اليوم)). رواه عبد الرزاق (7835) عن إسرائيل، عن سماك بن حرب، عن معبد القرشي، فذكره. وعنه أخرجه الطبراني في "الكبير".

قال الهيثمي في "المجمع" (3/187): ((رجاله ثقات)).

قلت: وهو كذلك إلا أن معبد القرشي إن كان هو ابن زهير بن أبي أمية القرشي المخزومي ابن أخي أم سلمة، فله رؤية فلا صحبة له كما قال ابن عبد البر.

ومثل رواية هؤلاء تُعدّ من قبيل المراسيل عند المحققين كما قال الحافظ ابن حجر في مقدمة "الإصابة".

وفي الباب أيضاً ما رُوي عن علي بن أبي طالب: ((أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم عاشوراء، ويأمر به)). رواه أحمد (1069)، والبزار ـ كشف الأستار (1045) ـ كلاهما من حديث معاوية بن هشام، عن سفيان الثوري، عن جابر، عن سعد بن عبيدة، عن أبي عبدالرحمن، عن علي، فذكره.

وجابر هو ابن يزيد الجعفيّ ضعيف. قال البزار: ((لا نعلمه عن علي مرفوعاً إلاّ بهذا الإسناد)).

فقه الحديث:

أحاديث الباب تدل على أمور ومن أهمها ما يلي:

1 ـ إنّ صوم عاشوراء كان في أول الأمر فرضاً، ولذا ورد التأكيد بصومه لمن لم يأكل ولم يشرب، وإمساك بقية اليوم لمن أكل وشرب.

ولا يتصور هذا التأكيد في التطوع، ثم نسخ الفرض بعد فرض رمضان كما سيأتي. وبقي استحباب التطوع لما فيه من الأجر العظيم.

2 ـ أن من وجب عليه الصوم ولم يعرف ذلك إلا في النهار فإنه يكفيه النية في النهـار، وهو مستثنى من قوله صلى الله عليه وسلم: ((من لم يجمع الصيـام قبـل الفجر فلا صيام له)).

3 ـ أن من أكل وشرب، وهو لا يدري أن عليه صوم هذا اليوم فيمسك بقية النهار، وليس عليه القضاء على الصحيح، لما بينا فيما سبق من نكارة لفظ القضاء.