والثاني: أنّ الشرائع لا تؤخذ من المنامات، ولا سيما وقد أفتى النبيّ صلى الله عليه وسلم عمر في اليقظة بإباحة القبلة...)).

صحيح: رواه أبو داود (2385)، وأحمد (138)، والبيهقيّ (4/261)، وصحّحه ابن خزيمة (1999)، وابن حبان (3544)، والحاكم (1/431) كلّهم من حديث الليث بن سعد، عن بُكير بن عبدالله، عن عبد الملك بن سعيد، عن جابر بن عبدالله، فذكره.

قال الحاكم: ((صحيح على شرط الشيخين)).

ولكن فيه عبد الملك بن سعيد ليس من رجال البخاري، وإنما أخرج له مسلم.

وإسناده صحيح، وليس فيه علّة، ولكن نقل المنذري عن النسائيّ أنه قال: ((هذا حديث منكر)).

كذا قال! ولا أعرف سبب النكارة.

وردّه الذهبي في "الميزان" (2/655) في ترجمة عبد الملك بن سعيد، عن جابر، فذكر الحديث. ثم نقل قول النسائي، وقال: ((رواه بكير بن الأشجّ، وهو مأمون عن عبد الملك، ,قد روى عنه غير واحد، فلا أدري ممن هذا؟)) انتهى.

وقوله: ((هششت)) الهشاشة والهشاش: الارتياح والخفة والنّشاط.

وأمّا ما رُوي عنه بخلاف هذا، وهو أنه رأى النبيَّ صلى الله عليه وسلم في المنام قال: فرأيته لا ينظرني. فقلت: يا رسول الله، ما شأني؟ فالتفت إليَّ فقال: ((ألستَ المقبِّلَ، وأنتَ الصَّائم؟)). فوالذي نفسي بيده لا أقبِّل وأنا صائم امرأةً ما بقيتُ.فهو ضعيف.

رواه البزار ـ كشف الأستار (1018) ـ، والبيهقي (4/232) كلاهما من حديث أبي أسامة، عن عمر بن حمزة، ثنا سالم، عن عبدالله بن عمر، عن عمر بن الخطاب، فذكره.

قال البزار: ((لا نعلمه عن عمر إلا من هذا الوجه بهذا اللفظ، وقد رُوي عن عمر، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم بخلاف هذا)) انتهى.

وقال الهيثمي في "المجمع" (3/165): رواه البزار، ورجاله رجال الصحيح.

قلت: وهو كما قال إلا أنّ كلامه يُشعر بصحة الحديث، فإن عمر بن حمزة وهو ابن عبدالله بن عمر بن الخطاب وإن كان من رجال مسلم إلا أنه ضعيف، ضعفه أكثر أهل العلم، وبأنه روى حديثاً مخالفاً لا تقوم به الحجة كما قال الطحاوي (3289) وفي كلامه نكارة.

قال البيهقي: تفرد به عمر بن حمزة، فإن صحّ فعمر بن الخطاب كان قوياً مما يتوهم تحريك القبلة شهوته، ففيه ردّ على وجهين كما قال ابن التركماني: أحدهما: إن عمر بن حمزة ضعّفه ابن معين.

وقال أبو أحمد والرازي: أحاديثه مناكير.