حسن: رواه الترمذي (799) عن قتيبة، حدثنا عبدالله بن جعفر، عن زيد بن أسلم، عن محمد بن المنكدر، عن محمد بن كعب، قال (فذكره).

ورواه الترمذي أيضاً عن محمد بن إسماعيل، حدثنا سعيد بن أبي مريم، حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثني زيد بن أسلم، قال: حدثني محمد بن المنكدر، عن محمد بن كعب، فذكر نحوه.

ورواه البيهقي (4/247) من طريق عثمان بن سعيد الدارمي، ثنا ابن أبي مريم، بإسناده، وفيه: ((تقارب غروب الشمس، فدعا بطعام، فأكل منه)).

قال الترمذي: هذا حديث حسن. ومحمد بن جعفر هو ابن أبي كثير، مديني ثقة. وهو أخو إسماعيل بن جعفر. وعبدالله بن جعفر هو ابن نجيح والد علي بن عبدالله المديني، وكان يحيى بن معين يضعفه)).

وفي الباب عن عبيد بن جبر، قال: كنت مع أبي بصرة الغفاري ـ صاحب النبيّ صلى الله عليه وسلم في سفينة من الفسطاط في رمضان، فرفع، ثم قرّب غداءه. قال جعفر في حديثه: فلم يجاوز البيوت، حتى دعا بالسفرة. قال: اقترب. قلت: ألستَ ترى البيوت؟! قال أبو بصرة: أترغب عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟. قال جعفر في حديثه: فأكل.

رواه أبو داود (2412) عن عبيدالله بن عمر، حدثني عبدالله بن زيد.

ح وثنا جعفر بن مسافر، ثنا عبدالله بن يحيى المعنى ـ قالا: حدثني سعيد ابن أبي أيوب. زاد جعفر: والليث. قال: حدثني يزيد بن أبي حبيب: أن كليب ابن ذُهل الحضرميّ أخبره، عن عبيد ـ قال: جعفر: ابن جبر ـ قال: كنت مع أبي بصرة الغفاري (فذكر الحديث).

ومن طريق أبي داود أخرجه البيهقي (4/246).

ورواه الدارميّ (1754)، والإمام أحمد (27231)، وابن خزيمة (2040) كلّهم من طريق سعيد بن أبي أيوب، حدثني يزيد بن أبي حبيب، بإسناده، نحوه.

قال ابن خزيمة: ((لست أعرف كليب بن ذُهل، ولا عبيد بن جبر، ولا أقبل دين من لا أعرفه بعدالة)).

وما قاله ابن خزيمة كلام متجه على أسس علمية سليمة ولكن لم يطبّق ما قاله هو ولا تلميذه ابن حبان في كثير من الرواة الذين لم يعرف عنهم شيءٌ. وأخرجا حديثهم في "صحيحيهما". وقد تم التنبيه عليه في مواضع كثيرة.

وأما كليب بن ذُهل فهو مصريّ ذكره ابن حبان في "الثقات" (7/356) وترجم له البخاري في "التاريخ الكبير" (7/230)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (7/167) ولم يقولا فيه شيئاً. وقال فيه الحافظ: ((مقبول)) أي إذا توبع، فإذا لم يتابع فهو لين الحديث.

وأما عبيد بن جبر فهو الغفاري أبو جعفر المصري مولى أبي بصرة، روى عن مولاه في الفطر في السفر، وهو يرى البيوت. ذكره الفسويّ في "المعرفة والتاريخ" (2/492) في ثقات التابعين، ووثّقه العجلي وابن حبان.

وفي الباب أيضاً عن دحية بن خليفة، أنه خرج من قرية من دمشق مرة إلى قدر قرية عقبة من الفسطاط، وذلك ثلاثة أميال في رمضان، ثم إنه أفطر، وأفطر معه ناسٌ، وكره آخرون أن يُفطروا، فلما رجع إلى قريته قال: ((والله لقد رأيتُ اليوم أمراً ما كنتُ أظنّ أني أراه. إنّ قوماً رغبوا عن هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه)). يقول ذلك للذين صاموا، ثم قال عند ذلك: ((اللهم اقبضني إليك)).

رواه أبو داود (2413)، والإمام أحمد (27231)، وابن خزيمة (2041)، والبيهقي (4/241) كلهم من طريق الليث، قال: حدثني يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن منصور الكلبي، عن دحية بن خليفة، فذكره.

قال ابن خزيمة: ((إني لا أعرف منصور بن زيد الكلبي هذا بعدالة ولا جرح)).

قلت: وهو كما قال، وقد سبقه ابن المديني فقال: ((مجهول)).

وقال الذهبي: ((ما روى عنه سوى مرثد اليزني (يعني أبا الخير) حديثه أفطر المسافر على ثلاثة أميال)).

وقال الحافظ في "التقريب": ((مستور)).

ولكن يشهد بعضه لبعض ويقويه عمل السلف.

قال أنس بن مالك: قال لي أبو موسى: ألم أنبأ أو ألم أخبر أنك تخرج صائماً، وتدخل صائماً؟ قال: قلت: بلى. قال: فإذا خرجت فاخرج مفطراً، وإذا دخلت فادخل مفطراً.

وعن عمرو بن شرحبيل أنه كان يسافر وهو صائم فيفطر من يومه.

رواهما البيهقي (4/247).

استمسك بهذه الآثار الإمام أحمد وإسحاق وداود والمزني من الشافعية، فقالوا: إنه إذا نوى الصوم، ثم سافر أبيح له أن يفطر.

لكن يقال: إنّ المزني، قد رجع عن قوله.

وقال مالك وأبو حنيفة والشافعي: من لا يفارق العمران إلا بعد الفجر فليس له الفطر في ذلك اليوم؛ لأنه ممن شهد الشهر وهو مقيم فيجب عليه أن يصوم؛ لأنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم لم يخرج من المدينة في شهر رمضان مفطراً، وإنما أفطر في الطريق.

وأما إن سافرَ المقيمُ بالليل، وفارقَ عمرانَ البلدِ قبل الفجر فله أن يفطر بلا خلاف.

وهذا الذي يُفهَمُ من الآية الكريمة أَوْ عَلَى سَفَرٍ [البقرة: ١٨٤]

ومَنْ غربتْ عليه الشمسُ، فأفطر على الأرض، ثم أقلعت به الطائرةُ فرأى الشمسَ في السماء، لم يلزمْه الإمساكُ لأنه أتمَّ صيامَه.

وأما إذا أقلعتْ به الطائرةُ قبلَ غروب الشمس، وأرادَ إتمامَ صيامَ ذلك اليوم وهو مسافر فلا يُفطر إلا إذا غربت الشمسُ.

ومَنْ سافرَ من بلدٍ إلى بلدٍ وهم متأخّرون يومًا أو يومين في الصوم، وقد أكمل صومَه ثلاثين يومًا، ففي أصحّ أقوال أهل العلم أنه يصوم معهم، لقوله تعالى: فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ [البقرة: ١٨٥] استحبابًا لاحترام شهر رمضان.

وإذا كان المسلمون في بلدٍ فيه النهارُ أربع وعشرون ساعةً، فيصومون بحسب أقربِ البلدان إليهم التي يتميّزُ فيها الليلُ والنهارُ. والله تعالى أعلم بالصواب.