ومنها ما رواه الإمام أحمد (27463) وصحّحه ابن خزيمة (2765) كلاهما من حديث عبدالرزاق، أخبرنا معمر، عن واصل مولى أبي عيينة، عن موسى بن عبيد، عن صفية بنت شيبة، أنّ امرأة أخبرتها أنها سمعت النبيّ صلى الله عليه وسلم بين الصفا والمروة يقول: ((كتب عليكم السّعي فاسعوا)).

وإسناده لا بأس به؛ فإنّ موسى بن عبيد روى عنه اثنان، ووثقه ابن حبان، وهو من رجال "التعجيل" إلاّ أنّ فيه موسى بن عبيدة ـ بزيادة هاء كما في بعض نسخ المسند، والدارقطني (587). وقد نبّه الحافظ في "التعجيل" بأنه ((عبيد)) بدون هاء.

ولم ينتبه إليه الهيثمي في "المجمع" (3/247) فظنّ أنه الرّبذيّ فضعّفه من أجله.

قال ابن خزيمة: ((هذه المرأة التي لم تسم في هذا الخبر هي: حبيبة بنت أبي تجراة)).

ومنها: ما رواه ابن خزيمة (2764) عن محمد بن عمر بن علي بن عطاء بن مقدم المقدمي، ثنا الخليل بن عثمان، قال: سمعت عبدالله بن بنيه، عن جدته صفية بنت شيبة، عن جدتها بنت أبي تجراة، قالت: كان لنا خلفه في الجاهلية، قالت: اطلعت من كوة بين الصفا والمروة، فأشرفت على النبيّ صلى الله عليه وسلم وإذا هو يسعى، وإذا هو يقول لأصحابه: ((اسعوا فإنّ الله كتب عليكم السّعي)) فلقد رأيته من شدّة السّعي يدور الإزار حول بطنه حتى رأيت بياض بطنه وفخذيه)).

وفي الإسناد من لم توجد له ترجمة.

وبجموع هذه الطرق يكون الحديث حسناً إن شاء الله تعالى.

وأمّا قول الحافظ في "الفتح" (3/498): ((وله طريق أخرى في صحيح ابن خزيمة مختصراً، وعند الطبراني عن ابن عباس كالأولى وإذا انضمّت إلى الأولى قويتْ)) ففيه نظر؛ فإنّ الحديث من طرقه الكثيرة يشدّ بعضه بعضاً، وحديث ابن عباس لا يفيد شيئاً فإن في إسناده المفضل بن صدقة متروك كما قال الهيثمي (3/148)، وهو لا يصح أن يكون شاهداً، ولذا لم أخرجه. انظر للمزيد "المنة الكبرى" (4/196 ـ 197).

وفي هذه الأحاديث دلالة واضحة على أنّ السّعي فرض، وهو قول الكافة، وأنه لا يتحلّل ما لم يأت به.

عن عمرو بن دينار، قال: سألنا ابن عمر عن رجل طاف بالبيت سبعاً في عمرة، ولم يطف بين الصفا والمروة، أيأتي امرأته؟ قال: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعاً، وصلى خلف المقام ركعتين، وطاف بين الصّفا والمروة سبعاً لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ. وسألنا جابر بن عبدالله فقال: لا يقربنّها حتى يطوف بين الصّفا والمروة. أخرجهما البخاري (1793، 1794).

وهذا هو رأي جمهور أهل العلم من السلف والخلف في أصحّ أقوالهم بأنَّ السعي بين الصفا والمروة في الحج والعمرة واجبٌ وأنه من الأركان، ولا يجبر بالدم، ومن تركه عاد إليه ما لم يُصب النساءَ، فإنْ أصابَ أعادَ قابلاً حجةً أو عمرةً، وقالوا: إن الله جعله من الشعائر، وفعله النبي صلى الله عليه وسلم وقال: «خذوا عني مناسككم»، وجاء في حديث حبيبة بنت تجراة: «اسعَوْا، فإنَّ اللهَ كتبَ عليكم السعيَ». وهو حديث حسن من طرق كما مضى.

وذهب سفيان الثوري وأبو حنيفة وأحمد في رواية بأنه يُجبَر بالدم.

حسن: وله طرق منها:

ما رواه الإمام أحمد (27367) ـ واللفظ له، والطبراني 24/ (227)، والدارقطني (2584)، والحاكم (4/70)، والبيهقي (5/98) كلّهم من طريق عبدالله بن المؤمل، عن عمر بن عبدالرحمن، حدّثنا عطاء، عن صفية بنت شيبة، عن حبيبة بنت أبي تجراة، فذكرته.

وسكت عليه الحاكم، وقال الذهبي: ((لم يصح)).

قلت: عبدالله بن مؤمل هو ابن هبة المخزوميّ ((ضعيف))، وبه أعلّه ابن عدي في "الكامل" (4/1456)، وأسند تضعيفه عن أحمد والنسائي وابن معين.

وقال الهيثمي في "المجمع" (3/247): ((فيه عبدالله بن المؤمّل وثقه ابن حبان، وقال: ((يخطئ)) وضعّفه غيره)).

ومنها ما رواه الدارقطنيّ (2582)، والبيهقي (5/97) كلاهما من حديث ابن المبارك، قال: أخبرني معروف بن مُشكان، أخبرني منصور بن عبدالرحمن، عن أمه صفية، قالت: أخبرتني نسوة من بني عبد الدّار اللائي أدركن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قلن: ((دخلن دار ابن أبي حسين، فاطلعنا من باب مقطع فرأينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يشتد في المسْعى حتى إذا بلغ بني فلان ـ موضعاً قد سماها من المسعى ـ استقبل الناس فقال : ((يا أيها الناس، اسعوا، فإنّ السّعي قد كُتب عليكم)).

وهذا إسناد حسن، ومعروف بن مُشكان ـ بضم أوله وسكون المعجمة ـ المكيّ حسن الحديث.

وقال الحافظ ابن عبد الهادي في "التنقيح" (3/513): ((إسناد هذا الحديث صحيح، وإن كان غير مخرّج في السّنن، ومعروف بن مشكان صدوق، لا نعلم أحداً تكلّم فيه ومنصور بن عبدالرحمن هذا ثقة، مخرج له في الصّحيحين، ولم يتكلّم فيه أبو حاتم، بل قال فيه: صالح الحديث)). انتهى.