حسن: رواه الترمذيّ (948)، وابن ماجه (2975) كلاهما من حديث عبد العزيز بن محمد (وهو الدراورديّ) عن عبيدالله، عن نافع، عن ابن عمر، فذكره.

ومن هذا الوجه أخرجه أيضاً الإمام أحمد (5350)، وصحّحه ابن خزيمة (2745)، وابن حبان (3915).

قال الترمذيّ: ((هذا حديث حسن صحيح غريب. وقد رواه غير واحد عن عبيدالله بن عمر ولم يرفعوه وهو أصح)).

قلت: وكذا أعلّه أيضاً الطّحاويّ (3830) فقال: ((إنّ هذا الحديث خطأ؛ أخطأ فيه الدّراورديّ فرفعه إلى النبيّ صلى الله عليه وسلم، وإنّما أصله عن ابن عمر عن نفسه، هكذا رواه الحفّاظ)).

وتكلم فيه أيضاً النسائيّ فقال: ((ليس به بأس، وحديثه عن عبيدالله ابن عمر منكر)).

قلت: الدراورديّ صدوق أخرج له الشيخان وغيرهما فمن الممكن أنه رواه بالمعنى كما رواه عبدالرزاق عن عبيدالله، عن نافع، عن ابن عمر أنه قرن بين الحج والعمرة وسعى لهما سعياً واحداً، وقال: ((هكذا صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم)).

ورواه أيضاً سفيان، عن عبيدالله، عن نافع، عن ابن عمر: ((أنّ النّبيَّ صلى الله عليه وسلم طاف لقرانه طوافاً واحداً ولم يحله ذلك)). رواه كله الدارقطنيّ (2594، 2595).

لأنّ قول ابن عمر كذلك فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يساوي في معناه: ((من أحرم بالحجّ والعمرة أجزأه طواف واحد وسعي واحد عنهما)).

لأنّ الدّراورديّ روى الحديث من وجهين مرة باختصار دون القصة ـ كما مضى. وأخرى بالقصة كما رواه عنه الدّارقطني (2591) عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر، أنّه أهلّ بالعمرة فلما أتى ذا الحليفة قال: ((ما أمرهما إلا واحد، أشهدكم أني قد أدخلت الحج على العمرة، فطاف لهما طوافاً واحداً وسعى لهما سعياً واحد وقال: هكذا صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم)).

إن صحَّ هذا فإنّ الدراورديّ لم يخالف ما رواه غيره عن عبيدالله بن عمر، ومن الممكن أيضاً أن نافعاً روى من وجهين كما ثبت عنه في الصحيحين وغيرهما، فروى الدراوردي من أحد هذه الوجوه، وروى غيره من الوجه الآخر وإن كانوا هم أكثر ولكن لا مخالفة بينه وبينهم في معنى الحديث.

وبهذا صحَّ قول الترمذيّ: ((حسن صحيح)) وصحَّ قوله أيضاً: والذين لم يرفعوا أصح، لأنهم أكثر. والجمع بين هذه الطرق أولى من تخطئة الثقات والله تعالى أعلم.