متفق عليه: رواه البخاريّ في الحج (1741)، ومسلم في القسامة (1679: 31) كلاهما من طريق أبي عامر عبد الملك بن عمرو، حدّثنا قرة بن خالد، حدّثنا محمد بن سيرين، أخبرني عبدالرحمن بن أبي بكرة، عن أبي بكرة فذكره. واللّفظ للبخاريّ.

ورواه البخاريّ في المغازي (4406)، ومسلم في القسامة (1679: 29) كلاهما من طريق عبد الوهاب الثقفيّ، حدّثنا أيوب، عن محمد بن سيرين، به، أنه قال: ((إنّ الزّمان قد استدار كهيئة يوم خلق الله السموات والأرض، السنة اثنا عشر شهراً، منها أربعةٌ حُرم، ثلاثة متواليات: ذو القَعدة، وذو الحِجّة، والمحرم، ورجب شهر مضر الذي بين جمادى وشعبان)). ثم قال: ((أيّ شهر هذا؟)) ثم ذكره بنحوه. وزاد بعد قوله: ((فإنّ دماءكم وأموالكم)) قال محمد ـ يعني ابن سيرين ـ: وأحسبه قال: ((وأعراضكم)).

ورواه البخاريّ في العلم (67)، ومسلم في القسامة (1679: 30) كلاهما من طريق عبدالله بن عون، عن محمد بن سيرين، به، قال: ((لما كان ذلك اليوم، قعد على بعيره، وأخذ إنسان بخطامه، فقال: ((أتدرون أيّ يوم هذا)) فذكره بنحوه،

وفيه قوله: ((وأعراضكم)) بالجزم.

وزاد مسلمٌ في آخره: قال: ((ثم انكفأ إلى كبشين أملحين فذبحهما، وإلى جزيعة من الغنم فقسمها بيننا)).

وهي زيادة مدرجة ليست من حديث أبي بكرة، وإنّما هي من رواية محمد بن سيرين، عن أنس بن مالك في خطبة عيد الأضحى، كما في الصحيحين، وغيرهما.

قال القاضي عياض: ((والأشبه أنّ هذه الزّيادة إنما هي في حديث آخر في خطبة عيد الأضحى، فوهم فيها الرّاوي، فذكرها مضمومة إلى خطبة الحجة، أو هما حديثان ضمّ أحدهما إلى الآخر، وقد ذكر مسلم هذا بعد هذا في كتاب الضّحايا من حديث أيوب وهشام عن ابن سيرين، عن أنس: ((أنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم صلّى، ثم خطب، فأمر من كان ذبح قبل الصلاة أن يعيد)) ثم قال في آخر الحديث: ((فأنكفأ رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى كبشين أملحين فذبحهما، فقام الناسُ إلى غنيمة فتوزّعوها)) فهذا هو الصّحيح، وهو دافع للإشكال)) اهـ.

نقلاً عن شرح صحيح مسلم للنووي (11/170 ـ 171).

ويراجع أيضاً العلل للدارقطني سؤال (1265)، (1268) فقد أعلّه بنحو ذلك، ووهّم راويه عبدالله بن عون.

قلت: وحديث أنس المشار إليه سيأتي تخريجه في كتاب الأضاحي.