حسن: رواه أبو داود (2920) ومن طريقه البيهقي (6/257) عن حسين بن معاذ، حدثنا عبدالأعلى، حدثنا محمد -يعنى ابن إسحاق-، عن يزيد بن عبد الله بن قسيط، عن أبى هريرة فذكره.

جوّد إسناده ابن عبدالهادي في التنقيح (4/277).

ورواه أيضا ابن خزيمة –كما قال البيهقي- عن الفضل بن يعقوب الجزري، عن عبدالأعلى بهذا الإسناد مثله. وزاد موصولا بالحديث:

((تلك طعنة الشيطان، كل بني آدم نائل منه تلك الطعنة إلا ما كان من مريم وابنها، فإنها لما وضعتها أمها قالت: وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ [سورة آل عمران: ٣٦] فضرب دونها بحجاب، فطعن فيه -يعني في الحجاب)).

وإسناده حسن من أجل محمد بن إسحاق؛ فإنه مدلس، وقد عنعن، ولم أقف على تصريح منه، ولكن لحديث أبي هريرة طرق أخرى تقويه، وإن كانت هذه الطرق لا تصح بانفرادها.

ومما يقوي هذا الحديث أنه روي مرسلا من وجه آخر.

رواه البيهقي من طريق موسى بن داود، عن عبد العزيز بن أبي سلمة، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة قال: ((من السنة أن لا يرث المنفوس، ولا يُوَرِّث حتى يستهل صارخا)). قال: كذا وجدته، ورواه يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((لا يرث الصبي إذا لم يستهل، والاستهلال الصياح، أو العطاس، أو البكاء، ولا يكمل ديته)). وقال سعيد: ((لا يصلى عليه)).

ورواه السِلَفي في الطيوريات موصولا (242) من حديث عبد الله بن شبيب، حدثني إسحاق بن محمد، حدثني علي بن أبي علي، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إذا استهلَّ الصبي صارخاً سُمِّيَ، وصُلِّيَ عليه، وتَمَّتْ ديته ووُرِّث، وإن لم يستهلَّ صارخاً، وولد حياً لم يُسَمَّ، ولم تتمَّ ديته، ولم يصلَّ عليه، ولم يُوَرَّث)).

إلا أن فيه علي بن أبي علي ضعيف باتفاق أهل العلم، وقد روى أحاديث موضوعة عن محمد بن المنكدر، كما أن فيه عبدالله بن شبيب ضعيف أيضا كما في التلخيص الحبير(4/147).