حسن: رواه الطبراني في الكبير (14/338 رقم 14969) عن العباس بن الفضل الأسفاطي، حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا زُريك بن أبي زُريك، عن معاوية بن قُرّة، عن عبدالله بن سلاّم قال: فذكره.

وإسناده حسن من أجل شيخ الطبراني العباس بن الفضل الأسفاطي قال عنه الدارقطني: صدوق. سؤالات الحاكم (192)

قال الهيثمي في المجمع (4/273): "رواه الطبراني، وفيه رُزيك بن أبي رُزيك، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات".

قلتُ: لم يعرِفْه لأنّه تحرّفَ عنده «رُزَيك بن أبي رُزَيك» –بتقديم الراء وتأخير الزاي-، والصواب: «زُرَيك بن أبي زُرَيك» –بتقديم الزاي وتأخير الراء- وهو أبو نضر وقيل: أبو نضرة البصري، ترجمَ له البخاري في التاريخ الكبير، وابنُ حبان في الثقات، وابنُ أبي حاتم في الجرح والتعديل (3/624) ونقل عن ابن معين أنه وثّقَه، وكذا وثَّقَه أيضا ابنُ الجنيد.

وقد رُوِيَ أيضا عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول: ((ما استفاد المؤمن بعد تقوى الله خيراً له من زوجة صالحة، إن أمرها أطاعته، وإن نظر إليها سرّته، وأن أقسم عليها أبرّته، وإن غاب عنها نصحته في نفسها وماله)) إلا أنه ضعيف.

رواه ابن ماجة (1857) عن هشام بن عمار، حدثنا صدقة بن خالد، حدثنا عثمان بن أبي العاتكة، عن على بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة فذكره.

وعثمان بن أبي العاتكة الأزدي القاضي ضعّفوه في روايته عن علي بن يزيد هو الألهاني، وهذا منها.

وعلى بن يزيد الألهاني أبو عبد الملك الدمشقي ضعيف باتفاق أهل العلم.

وكذلك رُويَ أيضا عن ابن عباس قال: لما نزلت هذه الآية وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ [ التوبة: ٣٤ ]

قال: كبُرَ ذلك على المسلمين. فقال عمر: أنا أُفرج عنكم، فانطلق فقال: يا نبي الله إنه كبُرَ على أصحابك هذه الآية. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن الله لم يفرض الزكاة إلا ليطيّب ما بقى من أموالكم، وإنما فرض المواريث لتكون لمن بعدكم)) قال: فكبّر عمر، ثم قال له: ((ألا أخبرك بخير ما يكنز المرؤ؟ المرأة الصالحة: إذا نظر إليها سرّته، وإذا أمرها أطاعته، وإذا غاب عنها حفظته)).

رواه أبو داود (1664) وهو ضعيف أيضا. وقد سبق تخريجه في كتاب الزكاة.

16- باب ما رُوِيَ في المرأة الغيراء

رُوي عن أنس قالوا: يا رسول الله! ألا تتزوج من نساء الأنصار؟ فقال: ((إن فيهم لغيرة شديدة)) فيه اضطراب.

رواه النسائي (3233) عن إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا النضر، قال: ثنا حماد بن سلمة، عن إسحاق بن عبدالله، عن أنس فذكره. النضر هو ابن شميل

وحماد بن سلمة اضطرب في هذا الحديث لاختلاطه في آخره فرواه النضر بن شميل عنه هكذا. ورواه بشر بن السري عنه، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس، أن أم سُليم قالت للنبي صلى الله عليه وسلم: ألا تتزوج من نساء الأنصـار؟ فقـال النبي صلى الله عليه وسلم:((نساء الأنصار لهن غيرة)).

نقل عبد الرحمن بن أبي حاتم عن أبيه، وأبي زرعة أنهما قالا: هذا خطأ، إنما هو حماد بن سلمة، عن إسحاق، أن أم سليم قالت للنبي صلى الله عليه وسلم مرسل. انظر: العلل (1/400)

قال عبد الرحمن: وسمعت أبي بعد ذلك يقول: "حديث بشر بن السري خطأ"، وقال: ورواه يزيد بن هارون عنه، عن إسماعيل بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس، أن أم سليم قالت: الحديث.

قلت: علاوة على اضطرابه في الإسناد، اضطرابٌ أيضا في متن الحديث. ففي رواية النضر بن شميل عنه: ((إن فيهم لغيرة شديدة)) أي في الرجال، وفي حديث بشر بن السري عنه: ((نساء الأنصار لهن غيرة)) فنسب الغيرة إلى النساء.

والمعروف أن النبي صلى الله عليه وسلم كان أغير منهم، فكيف يعلل عدم تزوجه من الأنصارية بالغيرة، وقد ثبت أن المهاجرين تزوجوا الأنصارية مع غيرتهن.