متفق عليه: رواه البخاري في الحدود (6770) ومسلم في الرضاع (1459) كلاهما عن قتيبة بن سعيد، حدثنا الليث، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة فذكرته.

مجزز: بفتح الجيم وكسر الزاي على المشهور، وقيل: سُمّيَ مجززا لأنه كان إذا أخذ أسيرا جزَّ ناحيتَه.

قال أبو داود: "سمعت أحمد بن صالح يقول: كان أسامة أسود شديد السواد مثل القار، وكان زيد (يعني ابن حارثة) أبيض مثل القطن". السنن (2268)

كان زيد بن حارثة بن شراحيل الكلبي سُبِيَ في الجاهلية، فاشتراه حكيم بنُ حزام في سوق حباشة في مكة لعمته خديجة بنت خويلد، فوهبتْه للنبي صلى الله عليه وسلم، فتبنّاه قبل النبوة وهو ابن ثمان سنين، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أكبر منه بعشرين سنة، فكان يُدعى زيد بن محمد حتى نزل قوله تعالى: ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ [الأحزاب: ٥]

فقيل: زيد بن حارثة، وابن زيد أسامة وكانت أمه أم أيمن بركة وهي الحبشية وكانت سوداء، ولذا كان أسامة أسود.

وكان المنافقون يقدحون في نسب أسامة بن زيد لأن أسامة كان أسود اللون، وأبوه زيد كان أبيض مثل القطن، فلما قال القائف: إن هذه الأقدام بعضُها من بعض سُرَّ النبي صلى الله عليه وسلم .

وبه استدل الجمهور على الرجوع إلى قول القائف عند الشك في الولد، لأن النبي صلى الله عليه وسلم لا يَسُرُّ بالباطل، ولم يأخذ بذلك أبو حنيفة متمسكا بإلغاء النبي صلى الله عليه وسلم الشبهَ في حديث اللعان وفي حديث الولد للفراش، ولكن يوجد فرق بين الأمرين ففي اللعان والولد للفراش وُجِدَ معارضٌ أقوى من حديث القافة، ولا يوجد معارض أصلا في هذا الحديث.