الجامع الكامل سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم دار ابن بشیر
عربی
اردو
2423. 7- باب لا تُرجم المرأةُ ولو كانتِ الأمارةُ تدل على كذبها في اللعان
اس امر کے بیان میں کہ عورت کو رجم نہیں کیا جائے گا، خواہ لعان کے معاملے میں کوئی ایسی علامت یا قرینہ موجود ہو جو اس کے جھوٹا ہونے پر دلالت کر رہا ہو۔“
حدیث نمبر: 6622
6622- عن ابن عباس أنه ذُكِر التلاعنُ عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف، فأتاه رجل من قومه يشكو إليه أنه قد وجد مع امرأته رجلا، فقال عاصم: ما ابتُلِيتُ بهذا إلا لقولي. فذهب به إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره بالذي وجد عليه امرأته، وكان ذلك الرجل مُصفَّراً، قليلَ اللحم، سبطَ الشعر، وكان الذي ادعى عليه أنه وجده عند أهله آدمَ خَدَلاً كثيرَ اللحـم، فقـال النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم بيّن، فجاءت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها أنه وجده، فلاعن النبيُّ صلى الله عليه وسلم بينهما. قال رجل لابن عباس في المجلس: هي التي قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم لو رجمتُ أحداً بغير بيّنةٍ لرجمتُ هذه؟ فقال: لا، تلك امرأة كانت تظهر في الإسلام السوء. قال أبو صالح وعبـد الله بن يوسف: خذلا.
تخریج الحدیث: «متفق عليه: رواه البخاري في الطلاق (5310)، ومسلم في اللعان (12:1497) كلاهما من طريق الليث، عن يحيى بن سعيد، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن القاسم بن محمد، عن ابن عباس، فذكره.»
الحكم على الحديث: متفق عليه
الجامع الكامل کی حدیث نمبر 6622 پر
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ از محدثِ مدینہ ڈاکٹر محمد عبداللہ اعظمی رحمہ اللہ
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ از محدثِ مدینہ ڈاکٹر محمد عبداللہ اعظمی رحمہ اللہ
متفق عليه: رواه البخاري في الطلاق (5310)، ومسلم في اللعان (12:1497) كلاهما من طريق الليث، عن يحيى بن سعيد، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن القاسم بن محمد، عن ابن عباس، فذكره.
0
قوله: "فلاعنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بينهما" معقّبٌ بقوله: فذهب به إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبر بالذي وجد عليه امرأته، فلاعنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بينهما.
0
فالعبارة الصحيحة هكذا، حصلَ فيها تقديمٌ وتأخيرٌ، لأن اللعان وقع قبل الوضع كما مضى من الأحاديث وكما في الحديث الآتي، وحديث عبد الله بن عمرو، لأن هذا هو الأصل ولا معنى لتأخير اللعان إلى الوضع.
0
Al-Jami al-Kamil Hadith 6622 in Urdu