حسن: رواه أبو يعلى (4757) عن أبي خيثمة، حدثنا عبيد الله بن عبدالمجيد، حدثنا عبيدالله بن عبد الرحمن بن موهب، سمعت مالك بن محمد بن عبدالرحمن قال: سمعت عمرة بنت عبدالرحمن، تحدث عن عائشة فذكرته.

ورواه أيضا ابن أبي عاصم في الديات (107) والدارقطني (3/131) والبيهقي (8/29-30) كلهم من حديث عبيد الله بن عبد المجيد فذكره.

وإسناده حسن من أجل مالك بن محمد أبي رجال سئل الدارقطني عنه فقال: "صالح" سؤالات البرقاني (498) وهو أخو حارثة بن أبي الرجال، وعبد الرحمن بن أبي الرجال، اشتهروا بكنية أبيهم.

قال أبو حاتم: "مالك أحسن حالاً من إخوته".

وذكره ابن حبان في "الثقات" (9/164)، وهو من رجال "التعجيل"

وفي الباب ما رُوي عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((المسلمون تتكافأ دماؤهم، وهم يد على من سواهم، يسعى بذمتهم أدناهم، ويرد على أقصاهم)) رواه ابن ماجة (2683) وإسناده ضعيف جداً فإن فيه حنش وهو الحسين بن قيس الرحبي أبو علي الواسطي، لقبه: حنش ضعيف باتفاق أهل العلم. بل قال البخاري: أحاديثه منكرة جداً.

وقال النسائي: "متروك الحديث".

وكذلك لا يصح ما روي أيضا معقل بن يسار قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((المسلمون يد على من سواهم، وتتكافأ دماؤهم))

رواه ابن ماجة (2684) وفيه عبد السلام ابن أبي الجَنُوب المدني قال أبو حاتم: شيخ متروك وضعّفه أيضا جمهور أهل العلم.

وقوله:((تتكافأ دماؤهم))التكافؤ التساوي أي الشريف والوضيع تتساوى في القصاص. معناه: إن دماء المسلمين متساوية في القصاص، يقاد الشريف بالوضيع، والكبير بالصغير فلا يقتل غير قاتله وإن كان المقتول شريفاً، أو ثرياً، بخلاف ما كان يفعله أهل الجاهلية. ما كانوا يرضون في دم الشريف بقاتله فقط بل كانوا يقتلون عددا من قبيلة القاتل.

وقوله: ((يسعى بذمتهم أدناهم)): الذمة هي الأمان أي إن أدنى رجل من المسلمين إذا أعطى أمانا فليس للباقين إخفاره كالعبد والمرأة وغيرهما.

وفي المسألة تفاصيل تُذكر في مواضعها.

وقوله: ((المؤمنون يد على من سواهم)): أي أن المسلمين إخوة يعاون بعضهم بعضا على غيرهم من الكفار والمشركين.