حسن: رواه أبو داود (4375) وأحمد (25474) والنسائي في الكبرى (7294) والبيهقي (8/334) كلهم من حديث عبد الملك بن زيد بن سعيد بن زيد بن عمرو بن نُفيل، عن محمد بن أبي بكر بن حزم، عن أبيه، عن عمرة، عن عائشة فذكرته. إلا أن أبا داود لم يذكر فيه "عن أبيه"، والثقات الذين رووه عن عبد الملك ذكروا فيه "عن أبيه".

وإسناده حسن من أجل عبدالملك بن زيد فإنه مختلف فيه غير أنه حسن الحديث. وليس في حديثه ما ينكر عليه، وصحّحه أيضا ابن حبان (94) وإنه لم يذكر فيه "عن أبيه" وفي إسناده بعض الضعفاء.

وفي معناه رُوي عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أقيلوا ذوي الهيئات زلاتهم))

رواه الطبراني في الأوسط (7558) عن محمد بن عاصم، قال: حدثنا عبدالله بن محمد بن يزيد الحنفي، قال: حدثنا أبي قال: حدثنا أبو بكر بن عياش، عن عاصم، عن زر، عن ابن مسعود فذكره.

ورواه الخطيب في تاريخه (10/85) من طريق الدارقطني وغيره عن محمد بن مخلد، حدثنا عبد الله بن محمد بن يزيد الحنفي بإسناده.

قال الدارقطني: "هذا حديث غريب من حديث عاصم، عن زر، عن عبدالله، تفرد به الحنفي، عن أبيه، عن أبي بكر بن عياش عنه. ولم نكبته إلا عن ابن مخلد.

وقال الطبراني: "لم يرو هذا الحديث عن عاصم إلا أبو بكر بن عياش، تفرد به عبدالله بن يزيد بن محمد. ولا يروى عن ابن مسعود إلا بهذا الإسناد".

قلت: لا يضر تفرد عبد الله بن يزيد، وهو عبد الله بن محمد بن يزيد الحنفي ترجمه الخطيب في تاريخه (10/85) وقال: كان ثقة، مات سنة 275هـ. وإنما البلاء من أبيه محمد بن يزيد بن محمد بن كثير العجلي الرفاعي ثم الكوفي أبو هشام فإنه ضعيف باتفاق أهل العلم. قال البخاري: "رأيتهم مجمعين على ضعفه".

وفي معناه أحاديث أخرى لا تصح.

وأما معنى الحديث فقال الشافعي: "سمعت من أهل العلم ممن يعرف هذا الحديث ويقول: يتجافى للرجل ذي الهيئة عن عثرته ما لم يكن حدّاً".

وقال أيضا: "وذووا الهيئات الذين يُقَالون عثراتِهم هم الذين ليسوا يُعْرَفون بالشرِّ، فيزِلُّ أحدُهم بالزلّةِ".

وقال الماوردي في عثراتهم وجهان: أحدهما الصغائر، والثاني: أول المعصية زلَّ فيها مطيعٌ. ذكر ذلك كله الحافظ في "التلخيص" (4/80).

وانظر أيضا: المقاصد الحسنة(48).

وقال البغوي في شرحه (10/330): "وفيه دليل على جواز ترك التعزير، وأنه غير واجب، ولو كان واجباً كالحدّ، لاستوى فيه ذو الهيئة وغيره".