صحيح: رواه الطبراني في الكبير (11916)، والأوسط (3614)، والبيهقي (9/280) من طريق يوسف بن عدي، حدثني عبدالرحيم بن سليمان، عن عاصم الأحول، عن عكرمة، عن ابن عباس، فذكره.

قال الطبراني:"لم يصل هذا الحديث عن عاصم عن عكرمة عن ابن عباس إلا عبدالرحيم بن سليمان، تفرد به يوسف بن عدي".

وفيه نظر؛ فقد رواه الحاكم (4/231) من طريق حماد بن زيد، عن عاصم بإسناده بلفظ: ((أتريد أن تميتها موتات؟ هلا حددتَ شفرتك قبل أن تضجعها)) وقال: "صحيح على شرط البخاري".

وقال الهيثمي في المجمع (4/33):"رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجاله رجاله الصحيح".

قلت: وخالفهما معمر بن راشد فرواه عن عاصم فأرسله ولم يذكر فبه ابن عباس. أخرجه عبدالرزاق (8608) عن معمر، عن عاصم، عن عكرمة، أن النبيصلى الله عليه وسلم رأى رجلا..." الحديث،

كذا رواه معمر وقد خالفه ثقتان فوصلاه، والزيادة من الثقة مقبولة، ولا سيما قد تُكلِّمَ في حديث معمر عن البصريين، وعاصم بن سليمان الأحول بصريٌّ. قال ابن أبي خيثمة: " سمعت يحيى بن معين يقول: "إذا حدّثك معمر عن العراقيين، فخالفه إلا عن الزهري وابن طاووس فإن حديثه عنهما مستقيم، فأما أهل الكوفة وأهل البصرة فلا". تهذيب التهذيب (10/245).

وعليه فالحديث صحيح، ولا يضرُّه من قصَّر به.

وأما ما رُوي عن ابن عمر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بحدِّ الشفار وأن تُوارى عن البهائم وقال: ((وإذا ذبح أحدكم فليُجْهِزْ)) فهو معلول.

رواه الإمام أحمد (5864) عن قتيبة بن سعيد، حدثنا ابن لهيعة، عن عُقيل، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبدالله، عن أبيه فذكره.

ومن طريق قتيبة رواه ابن عدي في الكامل (4/1466).

قال الزيلعي في نصب الراية (4/188): "وأعله بابن لهيعة" يعني كونه رواه في ترجمته لأن ابن عدي في الغالب يتتبع مناكير الرجل الذي ترجمه.

وهو كذلك.

فإن هذا الحديث مما اضطرب ابنُ لهيعة في إسناده، فرُويَ عنه على هذا الوجه.

ورُوي عنه، قال: حدثني قرة بن حيوئيل، عن الزهري به.

ورُوِيَ عنه، عن يزيد بن أبي حبيب، عن سالم، عن أبيه مثله. أخرجهما ابن ماجه (3172).

ثم هو قد خولف في اسناده أيضاً؛ فخالفه في قرة بن عبدالرحمن بن حيوئيل، عبدُالله بن وهب، فرواه عنه، عن الزهري، عن ابن عمر به. ولم يذكر في إسناده سالما.

أخرجه البيهقي (9/280) بإسناده عن ابن وهب.

وكذلك خُولف في عُقيل؛ خالفه حيوة بن شريح، فرواه عن عقيل، عن الزهري، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم.

أشار إلى حديثه أبو حاتم الرازي في العلل (2/45) والدارقطني في علله (13/148).

وأما ما رواه هشام بن عمار، عن شعيب بن إسحاق، عن حيوة، عن عقيل، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر مرفوعا بمثل رواية ابن لهيعة فهو خطأ.

قال أبوحاتم في العلل :"روى هذا الحديث هشام بآخرة هكذا موصولا، والصحيح عن الزهري عن ابن عمر بلا سالم"اﻫ.

وهو الذي رجّحه عبدالحق الإشبيلي في أحكامه الوسطى كما في بيان الوهم والإيهام (2/528) حيث قال:"إنه يروى موقوفا، والذي أسنده لايحتج به، والصحيح عن الزهري مرسل" اﻫ.