حسن: رواه أبوداود (2842)، والنسائي (4225)، والإمام أحمد (6713)، والحاكم (4/236) كلهم من طريق أبي داود بن قيس قال: سمعت عمرو بن شعيب يحدث عن أبيه عن جده عبدالله بن عمرو فذكره.

وسياق المتن للنسائي ونحوه للحاكم، ولكنه لم يذكر العتيرة، وزاد أبوداود وأحمد في أوله حديث العقيقة.

تنبيه: وقع إسناد النسائي في المطبوع هكذا قال: سمعت عمرو بن شعيب ابن محمد بن عبدالله بن عمرو عن أبيه، وزيد بن أسلم قالوا فذكره. وسقط منه "عن أبيه" الثانية، وهي مثبتة كما في تحفة الأشراف (6/313) والمراد به الصحابي عبدالله بن عمرو.

وأما من طريق زيد بن أسلم فهو مرسل.

وأما إسناد عبدالله بن عمرو فهو حسن لأجل عمرو بن شعيب فإنه حسن الحديث.

وقوله: ((حتى يكون بكرا)) البَكْر بالفتح: الفتي من الإبل بمنزلة الغلام من الناس. وزاد في لفظ أبي داود وأحمد: ((حتى يكون بكْرا شغزبا ابن مخاض أو ابن لبون)).

قال الخطابي: هكذا رواه أبوداود وهو غلط والصواب:"حتى يكون بكرا زُخربا" وهو الغليظ، كذا رواه أبوداود وغيره.

قال: ويشبه أن يكون حرف الزاي قد أُبدل بالسين لقرب مخارجهما، وأبدل الخاء غينا لقرب مخرجهما فصار "سغربا" فصحّفه بعض الرواة فقال:"شغزبا"اﻫ.

وابن مخاض: ما أتى عليه عام ودخل في الثانية.

وابن لبون: ما أتى عليه سنتان ودخل في الثالثة.

وقوله: ((فيلصق لحمه بوبره)) أي: يلصق لحم الفرع أي ولد الناقة بوبره لكونه قليلا غير سمين.

وقوله: ((فتكفئ إناءك)) أي: تكب إناءك لأنه لايبقى لك لبن تحلبه فيه.

وقوله: ((وتوله ناقتك)) بتشديد اللام قال الخطابي: أي تفجعها بولدها، وأصله من الوَلَه وهو ذهاب العقل من فقدان الولد" اﻫ.