صحيح: رواه الإمام أحمد (7903) عن يزيد، أخبرنا سفيان، عن الزهريّ، عن حنظلة، عن أبي هريرة، فذكر الحديث مثله.

قال: وتلا أبو هريرة: وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا [سورة النساء: 159]، فزعم حنظلة أنّ أبا هريرة قال: ((يؤمن به قبل موته: عيسى)) فلا أدري هذا كله حديث النبيّ صلى الله عليه وسلم أو شيءٌ قاله أبو هريرة؟)). انتهى.

قلت: الضّمير في قوله: قَبْلَ مَوْتِهِ يعود على عيسى عليه السلام وهو الذي قال به محقّقو الصّحابة مثل ابن عباس وغيرهم، وهو الذي ذهب إليه أبو هريرة. أما هل هو مرفوع أم موقوف عليه، فالظّاهر من الرّوايات أنه موقوف عليه، ولم يثبت أنه مرفوع إلى النبيّصلى الله عليه وسلم

وقد رُوي عن كثير بن عبدالله بن عوف، عن أبيه، عن جدّه، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((يمرُّ عيسى ابن مريم حاجاً أو معتمراً أو يجمع الله له ذلك)). رواه عبدالملك بن حبيب الأندلسي في "أشراط السّاعة" (38) عن ابن أبي أويس، عن كثير، بإسناده مثله. ومن هذا الوجه رواه أيضاً الطبرانيّ في الكبير (17/16-17) في سياق أطول منه كما رواه أيضاً من وجه آخر عن كثير، به.

وإسناده ضعيف جدّاً، فإنّ كثير بن عبدالله بن عمرو بن عوف المزنيّ المدني، أهل العلم مطبقون على تضعيفه حتى قال ابن حبان: ((روى عن أبيه عن جدّه نسخة موضوعة لا يحل ذكرها في الكتب، ولا الرواية عنه إلاّ على جهة التّعجّب)). وبه ضعَّفه الهيثميّ في "المجمع" (6/86).