متفق عليه: رواه مسلم في الإيمان (33) عن شيبان بن فرّوخ، حدّثنا سليمان - يعني ابن المغيرة -، قال: حدثنا ثابت، عن أنس بن مالك، قال: حدثني محمود ابن الرّبيع، عن عتبان بن مالك، قال: قدمت المدينة فلقيت عتبان، فقلت: حديث بلغني عنك؟ قال: أصابني في بصري بعض الشيء فبعثت. فذكر الحديث. قال أنس: فأعجبني هذا الحديث، فقلت لابني: اكتبه، فكتبه.

ورواه أيضاً من وجه آخر عن حماد قال: حدثنا ثابت، عن أنس، قال: حدثني عِتْبان بن مالك أنه عمي، فأرسل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: تعالَ فخط لي مسجداً، فجاء رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وجاء قومُه، ونُعت رجل فيهم يقال له: مالك بن الدخشم ثم ذكر نحو حديث سليمان بن المغيرة. انتهى.

ورواه البخاريّ في الصلاة (425) من وجه آخر عن عُقيل، عن ابن شهاب قال: أخبرني محمود بن الربيع الأنصاريّ، عن عتبان بن مالك، فذكر الحديث نحوه. وفيه: قال قائل منهم: أين مالك بن الدُّخيشن - أو ابن الدُّخْشن - فقال بعضهم: ذاك منافق لا يحبُّ الله ورسولَه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا تقلْ ذلك ألا تراه قد قال: لا إله إلا الله يريد بذلك وجه الله؟)). قال: الله ورسوله أعلم. قال: فإنّا نرى وجهه ونصيحته إلى المنافقين. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((فإن الله قد حرّم على النار من قال: لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله)).

قال ابن شهاب: ثم سألتُ الحصين بن محمد الأنصاريّ - وهو أحد بني سالم، وهو من سراتهم - عن حديث محمود بن الرّبيع، فصدّقه بذلك. انتهى.

ورواه مسلم في المساجد (33: 263) من طريق يونس، عن ابن شهاب به نحوه، وفيه بعض الزيادات في أصل القصة، وأما الجزء المرفوع فهو سواء.

وقوله: ((مالك بن الدُّخيشن أو ابن الدّخشن)) الشّك من الرّاوي هل هو مصغر أو مكبّر. وفي رواية: ((ابن الدّخشم)).

وقوله: ((وهو من سَراتهم)) بفتح المهملة أي: خيارهم، وهو جمع سرى، قال أبو عبيد: هو المرتفع القدر من سرو الرّجل يسرو إذا كان رفيع القدر، وأصله من السراة: وهو أرفع المواضع من ظهر الدابة، وقيل: هو رأسها. فتح الباري (1/522).

لقد ثبتَ ما قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن مالك بن الدخشن، فإنه حَسُنَ إسلامُه، وماتَ على ذلك، وقد شهِدَ بدرًا، وهو الذي أرسله رسولُ الله صلى الله عليه وسلم مع معن بن عدي، فأحرقا مسجد الضرار، فكيف يكون منافقًا، وظنَّ بعضُ الصحابة أنه يمشي مع المنافقين فهو منهم، فنفى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عنه النفاقَ.