صحيح: رواه البخاري في الجهاد والسير (3068) عن محمد بن بشار، حدثنا يحيى، عن عبيد الله قال: أخبرني نافع فذكره.

وأما ما روي عن عثمان بن أبى حازم، عن أبيه، عن جده صخرأن رسول الله صلى الله عليه وسلم غزا ثقيفا، فلما أن سمع ذلك صخر ركب فى خيل يمد النبى صلى الله عليه وسلم فوجد نبى الله صلى الله عليه وسلم قد انصرف، ولم يفتح، فجعل صخر يومئذ عهد الله وذمته أن لا يفارق هذا القصر حتى ينزلوا على حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلم يفارقهم حتى نزلوا على حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم،فكتب إليه صخر:

أما بعد: فإن ثقيفا قد نزلت على حكمك يا رسول الله وأنا مقبل إليهم وهم فى خيل. فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصلاة جامعة، فدعا لأحمس عشر دعوات ((اللهم بارك لأحمس فى خيلها ورجالها)).

وأتاه القوم فتكلم المغيرة بن شعبة فقال: يا نبى الله إن صخرا أخذ عمتى ودخلت فيما دخل فيه المسلمون. فدعاه فقال: ((يا صخر إن القوم إذا أسلموا أحرزوا دماءهم وأموالهم فادفع إلى المغيرة عمته)). فدفعها إليه وسأل نبى الله صلى الله عليه وسلم ماء لبنى سليم قد هربوا عن الإسلام وتركوا ذلك الماء. فقال: يا نبى الله أنزلنيه أنا وقومى. قال ((نعم)). فأنزله وأسلم - يعنى السلميين - فأتوا صخرا فسألوه أن يدفع إليهم الماء فأبى فأتوا النبى صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا نبى الله أسلمنا وأتينا صخرا ليدفع إلينا ماءنا فأبى علينا . فأتاه فقال: ((يا صخر إن القوم إذا أسلموا أحرزوا أموالهم ودماءهم فادفع إلى القوم ماءهم)). قال: نعم يا نبى الله. فرأيت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم يتغير عند ذلك حمرة حياء من أخذه الجارية وأخذه الماء. فلا يصح.

رواه أبو داود (3067) –ومن طريقه البيهقي (9/114)- من رواية الفريأبي (وهو محمد بن يوسف)، حدثنا أبان بن عبد الله بن أبي حازم، حدثني عثمان بن أبي حازم، عن أبيه، عن جده صخر فذكره.

وصخر هو: ابن العيلة.

وقال المزي في التحفة (4/160): وهكذا رواه أبو نعيم عن أبان.

وفي إسناده عثمان بن أبي حازم روى عنه أبان، ولم يوثقه أحد إلا ان ابن حبان ذكره في ثقاته. ولذا قال ابن حجر: "مقبول" أي عند المتابعة ولم أجد له متابعا.

وأبوه أبو حازم بن صخر روى عنه ابنه عثمان، ولم يوثقه أحد فلا يعرف حاله ولذا قال ابن حجر: مستور.

وأبان بن عبد الله بن أبي حازم صدوق في حفظه لين، وقد اختلف عليه في إسناده، ساقه أبو نعيم في ترجمة صخر بن العبلة من معرفة الصحابة، وابن حجر في الإصابة، والمزي في تحفة الأشراف (4/160) وقال المزي: حديث الفريابي وأبي نعيم أصح.

وقد ضعف هذا الحديث غير واحد من أهل العلم منهم البيهقي في الكبرى (9/115)، والإشبيلي في أحكامه الوسطى (3/74) ووافقه ابن القطان في بيان الوهم والإيهام (3/260).