متفق عليه: رواه البخاري في بدء الخلق (3231)، ومسلم في الجهاد (1795) كلاهما من حديث ابن وهب، قال: أخبرني يونس، عن ابن شهاب، حدثني عروة بن الزبير، أن عائشة حدثته فذكر الحديث. واللفظ لمسلم، ولفظ البخاري نحوه.

قوله: "الأخشبين" هما جبلان بمكة أبو قبيس والذي يقابله، والمراد بإطباقهما أن يلتقيا على أهل مكة، وبه قال ابن القيم وابن حجر.

انظر: زاد المعاد (3/32)، وفتح الباري (6/316).

قوله: «يوم العقبة» هو: اليوم الذي يجتمع الناس لأداء الحج بمنى، ولعل النبي صلى الله عليه وسلم بعد حضور يوم العقبة توجّهَ إلى الطائف ، ولقيَ ابن عبديا ليل وأكابر أهل الطائف، وكان ذلك في شوال سنة عشرة من المبعث بعد موت أبي طالب وخديجة، وكون الحج في شهر شوال من أجل النسيء في الجاهلية بدلا من شهر ذي الحجة، وقد وَهِمَ بعضُ الشرّاح فقالوا: إن القصة وقعتْ في العقبة بمنى، والصواب أنها وقعت في الطائف.

وذكر موسى بن عقبة في المغازي عن ابن شهاب أنه صلى الله عليه وسلم لما مات أبو طالب توجه إلى الطائف رجاء أن يؤوه. فعمد إلى ثلاثة نفر من ثقيف وهم سادتهم وهم إخوة عبد ياليل وحبيب ومسعود بنو عمرو، فعرض عليهم نفسه، وشكى إليهم ما انتهك منه قومه فردوا عليه أقبح رد "الفتح(6/315)

بل أغروا به سفهائهم، فجعلوه يرمونه بالحجارة حتى دميت قدماه صلى الله عليه وسلم وكان معه زيد بن حارثة مولاه يقيه بنفسه حتى أصابه شجاج في رأسه.

وقال موسى بن عقبة، عن ابن شهاب: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في تلك السنين يعرض نفسه على قبائل العرب في كل موسم، ويكلم كل شريف قوم لا يسألهم مع ذلك إلا أن يؤووه ويمنعوه ويقول: ((لا أكره أحداً منكم على شيء، من رضي منكم بالذي أدعوه إليه فذلك، ومن كره لم أكرهه، إنما أريد أن تحرزوني مما يراد بي من القتل حتى أبلغ رسالات ربي وحتى يقضي الله عز وجل لي ولمن صحبني بما شاء الله )) فلم يقبله أحد منهم، ولم يأت أحد من تلك القبائل إلا قال: قوم الرجل أعلم به أترون أن رجلاً يصلحنا وقد فسدَ قومه ولفظوه، فكان ذلك مما ذخر الله عز وجل للأنصار وأكرمهم به.

فلما توفي أبو طالب ارتدَّ البلاء على رسول الله صلى الله عليه وسلم أشد ما كان، فعمد لثقيف بالطائف رجاء أن يؤووه، فوجد ثلاثة نفر منهم سادة ثقيف يومئذ وهم إخوة: عبد يا ليل بن عمرو، وحبيب بن عمرو، ومسعود بن عمرو، فعرض عليهم نفسه، وشكا إليهم البلاء وما انتهك منه قومه. فقال أحدهم: أنا أمرق أستار الكعبة إن كان الله بعثك بشيء قط.

وقال الآخر: أعجز الله أن يرسل غيرك.

وقال الآخر: والله لا أكلمك بعد مجلسك هذا أبداً، والله لئن كنت رسول الله لأنت أعظم شرفا وحقا من أن أكلمك، ولئن كنت تكذب على الله لأنت أشر من أن أكلمك. وتهزأوا به وأفشوا في قومهم الذي راجعوه به وقعدوا له صفين على طريقه، فلما مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بين صفيهم جعلوا لا يرفع رجليه ولا يضعهما إلا رضخوهما بالحجارة، وكان أعدوها حتى أدموا رجليه.

فخلص منهم وهما يسيلان الدماء، فعمد إلى حائط من حوائطهم، واستظل في ظل حبلة منه، وهو مكروب موجع تسيل رجلاه دما فإذا في الحائط: عقبة بن ربيعة، وشيبة بين ربيعة، فلما رآهما كره مكانهما لما يعلم من عداوتهما الله ورسوله، فلما رأيا أرسلا إليه غلاما لهما يدعى عداساً وهو نصراني من أهل نينوى معه عنب، فلما جاءه عداس، قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من أي أرض أنت يا عداس)) قال له عداس: أنا من نينوى، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: ((من مدينة الرجل الصالح يونس بن متى)) فقال له عداس: وما يدريك من يونس بن متى؟ قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان لا يحقر أحداً أن يبلغه رسالة ربه – ((أنا رسول الله، والله تعالى أخبرني خبر يونس بن متى)). فلما أخبره بما أوحى الله عزوجل من شأن يونس بن متى، خر عداس ساجداً لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وجعل يقبل قدميه وهما يسيلان الدماء.

فلما أبصر عقبة وشيبة ما يصنع غلامهما سكنا، فلما أتاهما، قالا: ما شأنك سجدت لمحمد، وقبّلت قدميه، ولم نرك فعلته بأحد منا؟ قال: هذا رجل صالح، أخبرني بشيء عرفته من شأن رسول بعثه الله إلينا يدعى: يونس بن متى، فضحكا به، وقالا: لا يفتنك عن نصرانيتك، فإنه رجل خداع فرجع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مكة.

أخرجه البيهقي في الدلائل (2/414-316) من طريقه عن موسى بن عقبة، عن ابن شهاب مرسلا.

وذكر ابن اسحاق نحوه بدون إسناد. انظر سيرة ابن هشام (1/421)

ورواه أبو نعيم في الدلائل (1/389-392) بإسناد آخر عن ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة بن الزبير فذكره.

وهو مرسل أيضا كما أن فيه ابن لهيعة وفيه كلام معروف.

فانصرف راجعا من الطائف بعد أن أقام عندهم عشرة أيام وكان صلى الله عليه وسلم غلبه الحزن. وفي مرجعه ذلك دعا بالدعاء المشهور دعاء الطائف يشكو إلى الله عز وجل من ضعف حاله: