متفق عليه: رواه البخاريّ في بدء الخلق (3239)، ومسلم في الإيمان (165) كلاهما عن محمد بن بشّار، حدّثنا غندر (وهو محمد بن جعفر)، حدّثنا شعبة، عن قتادة، عن أبي العالية، حدّثنا ابنُ عمّ نبيّكم - يعني ابن عباس، فذكره.

واللّفظ للبخاريّ، ولفظ مسلم مختصر، ولكن رواه مسلم من وجه آخر عن قتادة بإسناده مثل لفظ البخاريّ.

قوله: ((طُوالاً)) أي طويل، وهما لغتان.

قوله: ((جعداً)) المراد بالجعد هنا جعودة الجسم، وهو اجتماعه واكتنازه، وليس المراد جعودة الشّعر.

وقوله: ((شنوءة)) وهي قبيلة معروفة في اليمن، ومنه أزد شنوءة وهم حي من اليمن.

قوله: "رأيتُ عيسى رجلا مربوعا مربوع الخلق إلى الحمرة والبياض..." وكذا أيضا في حديث أبي هريرة: "فإذا ربعة أحمر"، ولكن جاء في حديث ابن عمر عند البخاري (3441): "لا والله ما قال النبي صلى الله عليه وسلم لعيسى: أحمر".

والجمع بينهما أن عيسى عليه السلام لم يكن أحمر مشوّهَ الخلق مثل الدجال، وإنّما كان أحمر مائلاً إلى الأسمر الذي هو جمالٌ للخلق؛ لأنّ مُناخ فلسطين لا يصلح أن يكون عيسى عليه السلام أسمر مائلا إلى السواد.