صحيح: رواه مسلم في اللباس (2069) عن يحيى بن يحيى، أخبرنا خالد بن عبد الله، عن عبد الملك، عن عبد الله مولى أسماء بنت أبي بكر، عن أسماء بن بنت أبي بكر، فذكرته في حديث طويل.

في هذه الأحاديث وغيرها –وهي كثيرة جدا مخرّجة في مواضعها- نصٌّ صريحٌ من الشارع يدلّ على التبرك بالنبي صلى الله عليه وسلم في ثلاثة أشياء:

1- التبرّكُ بذاتِ النبي صلى الله عليه وسلم مثل جسمه الشريف، ويدِه، ورِجْله.

2- والتبرّكُ بما خرجَ أو انفصلَ من جسمه الطاهر غيرُ النجسة مثل العرَقِ والبصاقِ والشعرِ وغيرها.

3- والتبرّكُ بما استعملَه النبيُّ مثل اللباسِ والفراشِ واللحافِ والأواني وغيرها.

وأما التبرّك بتراب قبره، وبحجرته الشريفة، وبأبواب مسجده فإنها كلها غير مشروعة، لأنه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أمرَ أو أقرَّ مَنْ فعلَ ذلك، كما لم يثبت عن الصحابة والتابعين أنهم تبرّكوا به.

وأما التبرّك بذوات الصالحين وآثارهم فإنها كلها محرّمة، وإنها تؤدّي إلى الشرك بالله مثل فعل أهل الجاهلية الذين بُعِثَ فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان مِنْ مظاهر عبادتِهم للأصنام التبرّكُ بها، وطلبُ الدعاء منها لحصول البركة في الأموال والأولاد والأنفس.

وكان الصحابة والتابعون على هذه العقيدة الصافية من الكتاب والسنّة حتى جاء دورُ الروافض، فأظهروا البركةَ لذوات أئمّتهم وقبورهم، واقتبس منهم بعض الجُهّال من المسلمين هذه الأعمال الشركية، فبنوا المساجدَ على قبور أوليائهم، وصاروا لها عاكفين، وقد صحَّ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لا تجعلوا بيوتَكم قبورًا، ولا تجعلوا قبري عيدًا، وصلّوا عليَّ فإنّ صلاتَكم تبلغني حيثُ كنتم». وهو مخرج في موضعه.

ولهذه الأسباب وغيرها لمّا عرفَ عمرُ بنُ الخطاب أن الناسَ يأتون الشجرة التي يقال لها: شجرة الرضوان، فيصلّون عندها، فأوعدهَم، وأمرَ بقطها، فقُطِعَتْ.

ذكره ابن سعد في الطبقات الكبرى (2/100).