حسن: رواه الترمذيّ (1661) عن عبدالله بن عبدالرحمن، حدّثنا نُعيم بن حمّاد، حدّثنا بقية بن الوليد، عن بحير بن سعد، عن خالد بن معدان، عن المقدام بن معديكرب، فذكره.

قال الترمذيّ: ((حسن صحيح غريب)).

قلت: فيه بقية بن الوليد وهو مدلّس وقد عنعن، ولكنّه توبع.

رواه ابن ماجه (2799)، والآجري في الشريعة (811)، وأحمد (17182) كلّهم من طرق عن إسماعيل بن عياش، عن بحير بن سعد، بإسناده إلاّ أنّ الآجرّي قال: ((تسع خصال)). وزاد الجميع خصلة واحدة وهي: ((ويحلّى حلّة الإيمان)).

وإسماعيل بن عياش صدوق في روايته عن أهل بلده، وبحير بن سعد من أهل بلده.

وأمّا قوله: ((ست خصال)) أو ((تسع خصال)). والعدد الصّحيح في المتن ((ثمان خصال)). وفي بعض الرّوايات تكرار الزّواج هكذا: ((ويزوَّج من الحور العين، ويزوّج اثنين وسبعين من الحور العين)).

وأظنّ هذا كلّه من تخليط إسماعيل بن عياش، لأنّه كان مختلطاً في غير أهل بلده، وهذا لا يمنع أن يقع له الاختلاط أيضاً في أهل بلده أحياناً.

فإذا صحّ تكرار الزواج صحَّ عدد الخصال وهو تسع.

ولعلّ ممّا اضطرب فيه إسماعيل بن عياش أنه جعل هذا الحديث مرة من مسند معد يكرب، كما جعل أخرى من مسند عبادة بن الصّامت.

رواه الآجريّ في الشّريعة (812) من طريقه عن بحير بن سعد، عن خالد بن معدان، عن كثير بن مرة، عن عبادة بن الصّامت، فذكره.

ولكن هذا لا يعلّل ما ثبت، أو أنّ هذا الحديث رُوي عن صحابيين وكلاهما صحيح.